知因識果──邁向光明的軌跡

　　思想和行動，造就出不同丰采的生命個體。
　　生活是炫亮、是暗淡，前途是平穩、是崎嶇？
　　選擇者與承擔者，唯是自己。
　　知因識果，善用緣起，步步踏實──光明的人生由此開展。

深信因果
^上惟^下覺大和尚開示
編輯部整理

　　人的一生，成功、失敗，富貴、貧賤，絕非偶然，「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一切事物的成立，必定遵循著因果法則。

　　在日常生活中，只要細心觀察，隨處皆能體會因果之理。以個體來說，待人誠懇、親切，人際關係就好；相反的，對人冷漠、自私自利，別人對自己也會敬而遠之。積極進取、工作認真的人，就能累積豐富的經驗，在專業領域裡受到肯定；偷懶、好逸惡勞的人，懈怠墮落，終究一事無成。

　　就家庭而言，父母平時以言教、身教引導孩子，關心孩子的品德，孩子長大後自然人格健全，不但有孝順心、慈悲心，也能夠主動幫助別人；如果父母只注重學業成績，不重視孩子的道德修養，將來孩子的心智發展就可能有缺陷，與人相處也容易產生障礙。家庭對每個孩子成長的影響，確實是有因有果。

　　擴大觀察，就整體社會而言，不同家庭孕育出不同的國民是「因」，國民所組織的社會、所呈現出的社會狀態就是「果」。很多「因果」的事實，需要極長的時間來觀察，才能看出端倪。正如不同性格的父母教養出不同特質的子女，構成不同的社會，營造不同的生活形式，進而影響社會各個層面。因中有果，果中有因，其中的軌跡是綿遠而細密的。以更長遠的時間來看，中華民族五千年的歷史，清楚記載著每個朝代興盛衰亡的原因，種種史跡所呈現的就是一部顯著的因果史。若能正視因果，積極地從因上努力，創造善因、清淨的因、成佛的因，將來必定能得到善果、清淨的果、成佛的果。

有因有緣事易成

　　所謂「有因有緣事易成」，想要成就事業、道業，健康的身體、福德與定慧都是不可或缺的「因」。沒有健康的身體，不容易達到理想的目標；福德不具足，難以成辦一切事物。此外，還要有定力、智慧等助緣，禪定可以啟發智慧，有智慧者自能臨危不亂，冷靜地做出正確決策。

　　舉例來說，有甲、乙兩人在同一所大學受教育，他們的才能、學識、健康狀況與家庭背景都差不多，畢業之後，二人各自創業，經過多年，甲所經營的公司業務鼎盛，乙的公司卻瀕臨倒閉的厄運。同樣的背景之下，為什麼有截然不同的果報？溯其原因，在於二人觀念上的差異。甲相信因果，知道修善因，心量廣大，樂於助人，所以感召善緣，同事受其影響，都能齊心為公司盡力。乙的處世態度則不同，他只相信自己的才幹，凡事都以個人的想法為出發點，不懂得廣結善緣，忽略因果法則，公司裡的成員也多半傾向個人主義，同事之間爭功諉過，公司的營運於是每況愈下。

　　因果是真實不虛的，甲、乙兩人不同的思想是因，行動即是果；行動同時也是因，而習慣就是果；習慣是因，人格是果；人格是因，命運是果。佛法說「因」中有「果」，「果」中有「因」，「因果」同時。所以，要深信因果，因果不是迷信，而是實實在在的道理，積極地從正確的「因」上去努力，人生的路自然而然會走得平穩順暢。

因果定律──不變的法則

　　修學佛法，除了建立正確的知見，更進一步要身體力行。如果把佛法當作學術來研究，不運用在日常生活上，必然得不到佛法的真實利益。有些人聽到佛法講「因果」，認為是消極、迷信。事實上，「因果」是日常生活中的一種定律、法則，違背了這個法則，處處都會不如意；有了正確的因果觀念，能將正見落實於生活中，世間的亂象自然能夠減少。社會上竊盜、勒索的案件為什麼層出不窮？就是因為為非作歹的人缺乏因果觀念所致。行竊者不了解別人的成功與財富是經過一番努力所得，不知要從「因」上去努力，妄想一夕致富，甚至不擇手段去巧取豪奪，最終必然落得鋃鐺入獄、終身桎梏的果報。

　　在學校裡，有些學生由於平時上課不專心聽講，所以成績不好，不少家長為孩子到寺廟燒香、拜拜，祈求佛、菩薩或神明加被，希望孩子的學業突飛猛進。家長認為佛、菩薩慈悲，可以滿他們的願，這樣的想法也不完全是沒道理。佛、菩薩確實是慈悲的，但是佛、菩薩也告訴我們人生的真理──凡事要從「因」上努力。勤學用功，學業才會進步；若是平常上課不用心，回家後又沉迷於電視、電玩，不溫習功課，懈怠、放逸的「因」，怎會有好成績的果報呢？所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」，因果的定律，是不變的法則。

因果通三世

　　有些不信因果的人會質疑：「假如真的有因果，為什麼有些人從來沒做過善事，卻能平步青雲？有些人做了許多善事，卻沒有善報？」殊不知因果是貫通三世的。三世，不是指投胎三次，也不是指三個世紀，是指過去世、現在世、未來世。過去世，也並非僅指過去的上一世，現在世之前的都屬於過去世。未來，也並非僅指下輩子，今日相對於昨日，今日就是未來；明年相對於今年，明年就是未來。生命是由無數個過去、現在、未來所組成。

　　在佛陀的時代，弗加沙王因為聽聞十二因緣的道理，反覆思惟而有所領悟，後來將國事交付給太子，自行出家。佛陀知道弗加沙由於過去世的惡業緣故，第二天將被牛觸死，因此特地為他開示法義，弗加沙在思惟妙法的當下，攝心入定，證阿那含果。次日，弗加沙果然被一頭母牛觸死。牛主因為心生恐懼，就把牛給賣了。奇怪的是，買主牽牛去喝水時，又被這頭牛從背後觸死。買主的兒子很生氣，把牛殺了，將牛肉拿到市場賣。有位買了牛頭的人，在回家的途中，把牛頭掛於樹枝上，坐在樹下休息，不一會兒，樹枝斷了，牛頭掉下來，牛角正好刺中這個人，此人立刻命終。

　　有人請問佛陀，為什麼這一頭牛竟然在短短的時間內讓三個人喪命？佛陀回答：「惡緣業報必定有其原因，不能只用現世所見來解釋。此因久遠前，有三個商人，旅途中寄宿在一位老婦家裡，他們見老婦孤苦無依，就聯手抵賴房租和伙食費用。老婦為此憤恨不平，心想：你們這三個無賴，欺負我年老力衰，現在雖奈何不了你們，但我發誓來生若和你們相遇，一定要報復，要殺掉你們才甘心！那時的老婦就是今世的牛；那三個商人就是被牛觸死的三個人。」

　　禍福如影隨形，因果的軌跡有短、有長，有現世受報、有未來受報，凡夫的肉眼總是看不清楚真相。例如：一名年輕時吃苦耐勞、拚命賺錢的人，中年遷居他處，由於受到不同環境的影響，變得只知揮霍享受、吃喝玩樂，不再勤奮做事，沒多久就山窮水盡、負債累累；到了老年，又遷居到另一處所，辛苦地賺錢還債，日子過得艱困坎坷。將這個人的一生分為青年、中年、老年三階段來看，就好比一個人的三世，外人所能見到的都只是不同的片段，沒辦法得知他一生的全部歷程，因為他每一階段都住在不同的地方。所以，從眼前所見，怎能知道他的過去和將來呢？

　　種善因就好比在銀行裡存錢，我們這一世所享用的就是以前的存款；如果不再繼續培福、修福，毫無節制的耗費，總有一天福報也會用完。有些富貴人家不了解三世因果，以為這一生的成功、富貴都是自己掙來的，是自己應得的成果；於是恣意揮霍，不知道惜福、修福，這就如前例所說的中年階段，浪費、奢侈，極盡吃喝嫖賭之能事及追求物質的享樂，乃至造作惡業。有朝一日，過去的福報揮霍完了，事業就開始走下坡，或是身體出毛病、家庭鬧糾紛……這類事情在社會上屢見不鮮。

　　人的一生，成功、失敗，富貴、貧賤，絕非偶然，「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一切事物的成立，必定遵循著因果法則。

如是因　如是果

　　有人說：「因果的道理，既沒有根據，也看不到；即使今生做善事，死了以後誰知道會發生什麼事？來生的事，又有誰能看到呢？」這種缺乏因果的人生觀，易導致思想行為上的偏頗。當生活貧困或事業不順利時，就會怨天尤人，覺得社會現實、不公平，只講究權力、手段，哪有什麼因果可言？有了這種思想，人生觀就會變得消極、冷漠，對於未來更會感到絕望。

　　佛法告訴我們要建立正知正見，要相信「如是因，如是果」，有了正確的觀念，人生就充滿光明和希望。當事業或生活不如意時，一般人總認為「運氣不好」而哀聲嘆氣；有正確知見的人，不會埋怨、煩惱，因為他深信因果，知道這是自己過去沒有種善因所招致的果報，所以不管運氣好壞、路途再怎麼不順遂，都能積極努力地從現在開始種善因。

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