佛在世時，有一位長者婆羅門名叫「薩遮尼犍」（又譯「薩遮」），有五百位弟子。薩遮尼犍博學多智，辯才議論超越群倫，可謂無人能出其右。但是，薩遮尼犍卻起大憍慢、貢高一切，認為天下無人能超越自己。他常以薄鐵片包裏住腹部，有人問他為何如此，他便高傲地說：「因為我怕滿腹的智慧會溢出來。」

聽人們說佛陀已契悟真理，成就佛道，薩遮尼犍非常不以為然，因妒心熾然，無時無刻不得心安。一日，薩遮尼犍告訴弟子們：「我聽說瞿曇沙門自稱為佛，我現在要去找他辯論甚深妙理，一定會讓他心生惶恐而不知所云。」

於是，薩遮尼犍帶著弟子們浩浩蕩蕩來到佛陀淨住的祇洹精舍。當他遙見世尊相好光明的金色身，喜懼交雜。他來到世尊面前作禮，佛便請其就座。薩遮尼犍一坐定，便向佛陀提問：「什麼是道？什麼是智？什麼是長老？什麼是端正？什麼是沙門？什麼是比丘？什麼是仁明？什麼是有道？什麼是奉戒？如果你能為我解答這些問題，我願成為你的弟子。」

對於薩遮尼犍提出的一連串問題，世尊慈悲地開示：「修行人應當勤勉好學，為人正直，依法修行，懷抱著出世最高的智慧，才是真正地修持正道。」

「所謂的智者，不必以辯才逞口舌，若能心中坦蕩、無憂無懼，且能持守善行，即是智者。」

「能被尊稱為長老者，並不是以年長為老，如果滿頭白髮卻愚昧無知，如何堪為長老？若能正念真理，慈悲關懷一切眾生，明智通達如鏡，方可稱為長老。」

「真正的端正莊嚴，並非指華麗的外表，假使僅有華麗的外表，但內心慳貪、妒嫉，虛偽、掩飾，言行不一，就不是真正的端正。唯有真正去除惡念、捨棄惡習，斷除煩惱根源――貪、瞋、癡，具足智慧、心無掛礙者，才可稱為真端正。」

「所謂出家沙門，並非必是剃除鬚髮的人，如果雖然剃除鬚髮，但只會打妄語、貪婪無厭，欲望熾盛，就如同凡夫。能夠防非止惡，以廣大的願心弘法修行，息滅內心的妄想、執著，則可稱為真正的沙門。」

「真正修道的比丘，並非指按時托缽乞食者，如果做出違背正道的行為，追求名聞利養，只是徒有比丘之名罷了。能夠斷除惡念、惡行，努力勤修清淨梵行，智慧增長，即能破除癡闇，這才稱為真比丘。」

「真正的仁明，並不是空口說白話，若用心不誠，則非仁者，只是虛有其表而已。這念心若能清淨無為，清楚明白，如如不動，即是真正的仁明。」

「真正的修持正道，並非只是救濟某個眾生，而是不殘害生命，普濟天下一切眾生，怨親平等，這便是修持正道。」

「奉持淨戒正法者，不必多加言說，只要自己能依法而行，終身守道，便是奉持淨戒正法者。」

薩遮尼犍和他的五百弟子，聽聞佛陀開示之後，心開意解，法喜充滿，放下傲慢自大，皆發心出家為沙門。而薩遮尼犍一人更發菩薩心，行菩薩道；其餘五百弟子，亦證得阿羅漢果。

典故摘自：《法句譬喻經卷第三．奉持品第二十七》

省思

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修行學佛的目的在斷除煩惱，了脫生死。依佛所教，落實覺察、覺照的功夫，勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡，斷惡修善，淨化身口意三業。如是如理修行，一步一腳印，踏實的在生活中履踐正道，煩惱必能日益消減，心也會愈來愈清淨，當覺性時時現前，心愈來愈能作主，修行也正朝向菩提涅槃一步步邁進；日久功深，自然道業有成。

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