過去在耆闍崛山後面住有七十餘戶的婆羅門，由於宿世福德具足，所以得度因緣已至。

這天，佛陀來到這個村子，眾人看到佛陀相好光明，莫不心生崇敬。佛陀坐在樹下，問這些婆羅門說：「你們住在這裡已經幾代了？又從事什麼工作來維生呢？」婆羅門回答：「我們住在這裡已經三十多代了，以耕種、畜牧為生。」

佛又問：「那麼，你們是信仰什麼宗教及道理以脫離生死之苦呢？」婆羅門表示：「我們崇敬日月水火之神，會依著時節來祭拜。若有人過世，全村上下都會聚在一起，唱誦經文，祝禱亡者投生梵天，以脫離生死。」

佛陀告訴諸婆羅門：「你們以耕種、畜牧為生，祭祀日月水火之神，唱誦、祈求生大梵天，這些並不是脫離生死的方法。三界之內福報最大的，沒有比得上天人，但若缺乏佛法的智慧，最後不免還是要墮至三惡道中。唯有出家修清淨戒行，落實寂滅之道，才能脫離生死。」隨後佛陀說了一首偈語：

　「以真為偽，以偽為真，是為邪計，不得真利。
　　知真為真，見偽為偽，是為正計，必得真利。
　　世皆有死，三界無安，諸天雖樂，福盡亦喪。
　　觀諸世間，無生不終，欲離生死，當行道真。」

此時，七十位婆羅門聽了佛陀的開示，不僅心開意解，並且願意隨佛出家修行。佛陀對他們說：「善來比丘！」七十位婆羅門的鬚髮自落，當下成為比丘。

佛陀與這些比丘們一同回去精舍，但途中有人開始眷戀妻子而心生退悔。這時天空下起雨來，如此的情景也讓他們更加思念家人。佛陀心知眾人的想法，就在路邊化現數十間房舍，一行人便到屋裡躲雨，但這些房子的屋頂卻會漏雨，於是佛陀藉此因緣，說了一首偈語：

「蓋屋不密，天雨則漏；意不惟行，婬泆為穿；蓋屋善密，雨則不漏；攝意惟行，婬匿不生。」

七十比丘聽聞此偈後，雖然勉強自己要精進而行，但心中依然悶悶不樂。

雨停了，他們又啟程上路，在路上發現一張舊紙，於是佛陀請一位比丘撿起來。佛問比丘：「那是什麼紙？」比丘回答：「是包香的紙。它雖然被丟棄了，但香味還沒散呢！」

一行人又繼續前行，看見地上有一根斷了的繩子，佛陀又請一位比丘撿起。佛問：「這是什麼繩子？」比丘回答：「這條繩子非常腥臭，是綁魚的繩子。」佛陀告訴諸比丘：「所有萬物本是清淨，皆因不同因緣使其改變，產生不同的罪果與福報。一個人若親近賢明之人，他的修養與學問就會愈來愈好；若親近邪愚之人，禍殃隨至。就好像你們看到的這張紙及這條繩子一樣，近香則香，繫魚則腥；一個人若習慣某種環境，日子一久就會因為漸漸薰染其特質而不自覺。」於是佛陀又說了一首偈語：

「鄙夫染人，如近臭物；漸迷習非，不覺成惡；賢夫染人，如附香熏；進智習善，行成芳潔。」

七十比丘聽了佛陀開示的偈語，了達家庭是貪欲的深淵，妻子為難解的枷鎖，於是更堅固了修行的願心，達到精舍，精進攝心，專精用功，最後證得阿羅漢果。

典故摘自：《法句譬喻經．卷一》

省思

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《佛說四十二章經》云：「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。」世人因情愛束縛，障蔽了智慧心、清淨心，無法看清生命的真相。殊不知無常乍到、生離死別之際，只能在無量苦惱中，各自隨業流轉。若能夠透達情愛欲望乃束縛人心之苦本，親近善知識藉教悟宗，放下情執，透達本然的清淨心，人生必定愈走愈光明。

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