昔時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法度眾。一日清晨，舍利弗尊者著衣持缽，入城裡乞食，回到祇樹給孤獨園後，收衣缽，洗足畢，即持具入林中坐禪。舍利弗尊者從禪坐中出定後，前往佛所，頂禮佛陀後退坐一旁。

佛問：「舍利弗！你從何處來？」尊者答：「世尊！弟子剛才於林中坐禪後前來此處。」佛又問：「你今日入何等禪定呢？」尊者回答：「世尊！我觀五陰苦、空、無常、無我，而入空三昧。」

佛為舍利弗開示：「你今日已能入上座比丘之空三昧，在任何時刻六根對六塵時，都能不起愛念、染著，非常令人讚歎！當知若有比丘欲入上座比丘之空三昧者，應當如是學：若入城時、若行乞食時、若出城時，當作如是思惟：『我今眼見於色，是否起了欲愛、貪愛的念頭？』」

「比丘作如是觀時，若發現眼識於色有愛念、染著，為了斷除惡、不善，應當精勤修習各種法門，繫念一處而修學。譬如有人被火燒其頭、衣，為了要將火滅盡，應當要更加努力，才能將火滅除。比丘也是如此，應更加精進努力，修習各種方便法門，繫念修學。」 佛又說：「當比丘作如是觀察，若於道路、若於聚落中乞食，若出聚落，此中眼識於色無有愛念、染著者，願以此喜樂之善根，日夜精勤，繫念修習。因其心不貪著，故可稱此比丘於行、住、坐、臥皆能清淨乞食。因此，此經名為清淨乞食住。」佛說是經已，舍利弗尊者聞佛所說，歡喜奉行。

典故摘自：《雜阿含經‧卷九》

省思

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佛法的實踐在生活中，所以佛陀教導比丘於行、住、坐、臥間收攝心念，遠離貪愛、染著之念，作為契入禪定之方便。在瞬息萬變的因緣中，保持作主的心清楚明白、如如不動，不為物轉。

《六祖壇經》云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」不論動靜閒忙，提起覺察、覺照的觀照之智，每一個因緣都是修行的契機，日久功深，必能成就「動靜一如」之無上禪。

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