一日，佛於舍衛國祇樹給孤獨園弘化時，有一位行止清淨的年輕人名叫佛移，前來向佛恭敬頂禮並請法：「世尊，有幾種法，能令在家之人雖處世間，也能現世獲得利益安樂？」佛回答道：「有四種法，能使在家之人現世能獲利益安樂。是哪四種法？就是能精勤，能守護諸根，得遇善知識，以正理養命。」

佛進一步告訴佛移：「要如何做到精勤？一個人對於所從事維持生計的行業，例如作為王臣，或作農夫，或從事放牧，都要不怕辛苦，無論寒冬溽暑、刮風下雨，身體是飢渴或是飽滿，乃至遭蚊虻蠅蜂的叮咬，都能堅守崗位，無有懈怠，這就是精勤。

要如何守護諸根？在家人積聚財富必須如法，並想辦法讓所擁有的財富不被惡王、盜賊、水、火所劫奪，亦不生出惡逆之子敗壞家財，一切怨憎之人都不能侵害，這就是守護。

如何做是親近善友？一個人所親近之友必須品性賢良，不邪淫、不偷盜、不縱意飲酒，所說的話真實不虛，沒有欺誑。與這樣的人共相親近，則未生的憂惱能令不生，已生的憂惱能使滅除，未生的喜樂能使得生，已生的喜樂能使不失，這樣的人就是善友。

如何是正理養命？一個人對於所擁有的財富，必須衡量多少，撙節開支，入多於出，不可隨便、輕易地耗費。譬如有人食用優曇果，初採食時，樹上還是果實纍纍，食用完果子後，便縱意連續醉眠了七天，醒來之時，才發現樹上的果子已經被他人一採而空。所以理財之道，省、用之間要拿捏得當。假使擁有錢財，自己捨不得穿、捨不得吃，也不肯布施嘉惠他人，只是極度的節儉，這時眾人就會如此說：『這樣的人，死了就像路邊的野狗死了一樣，沒有人會哀傷、惋惜。』所以理財要善加籌量，不奢侈也不過度節儉，這就是正理養命。」

佛移接著又問：「修習什麼樣的法，能令在家人現世得利、後世得福？」佛告訴佛移：「修習四種法能獲福報。哪四種法？就是深信戒法、布施，以及具足聞慧。如何做是持戒？能慈心不殺、不盜、不邪淫、不妄語，乃至不飲酒。如何做是布施？對於出家沙門、婆羅門、師長、父母，乃至貧窮之人，能惠與衣服、飲食、臥具及醫藥等種種所需，就是布施。如何做是具足聞慧？能如實了知苦、集、滅、道四諦之理，並依理修習。」

佛以偈語再次宣說修習八法的利益：
「精心修事業，勤守護不失，親近於善友，能正理養命。
　信戒施聞慧，除斷於慳貪，若能如是者，速獲清淨道。
　如是八種法，能得現利喜，於未來之世，亦得天上樂。」

佛移聆聽完佛所開示的法要，非常歡喜，信受奉行。

典故摘自：《別譯雜阿含經．卷第五》

省思

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佛陀教令在家人行八法，廣植善因；以此善因，必感現世受利、來世得福之善果。佛法云：「如是因，如是果。」欲得現世安樂，來世獲福無量，當信佛語，依佛所教，勤行善法，深植善因，果報終不有失！

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