中台禪寺一百一十三年度精舍住持精進禪修

文／編輯部

　　本寺於一百一十三年十二月二日至十六日，舉行為期二週的精舍住持精進禪修。秉承開山祖師惟覺安公老和尚弘法利生之慈願，住持法師們平日於海內外各分院積極弘化，接引社會大眾聞法禪修。值此專修勝緣，於禪堂中精進參究，透過每日十支香的靜坐，都攝六根，於坐香、行香、早晚課誦、行住坐臥間，綿密返照心地，期能百尺竿頭，更進一步，直契心源，以此深化弘法度眾之資糧。

菩提自性　直下承當

　　住持見穎大和尚於禪修中提示大眾：禪七是剋期取證的法門，訂定一個期限，大眾萬緣放下，發起精進勇猛的道心，在禪堂裡依著教法來用功。所謂「悟後起修，方是真修」，悟，一定要悟到心性的道理，依性起修，依菩提自性、本自具足的真性來修，才能得到最好的修行成果。六祖大師告訴我們，這念菩提自性，「本自清淨」，是超越一切相、空性、無形無相的清淨心；「本不生滅」，這念心不生不滅，一直都在，只有當我們迷失了，這念心性才沒有辦法彰顯；「本自具足」，所以不需要往外求。

　　禪七，就是一個直面自己、直下承擔的過程，種種不同的境界考驗，都是讓我們學習如何在境界中作主。黃檗祖師云：「終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。」終日不離一切事，我們在禪堂裡也有種種不同的境界，可能來自於周遭的環境，或是自己身、心所產生出來的境界，但這些也都是我們修行過程中很重要的助緣。所以，在禪堂裡面對這些不同的因緣，依著教法，選擇合適的方法來處理，對治也好、隨順覺性也好，不糾結，把這些境界轉化，進而達到一種好的結果，如此自然而然也增長了自己的作主能力。

　　洞山良价禪師云：「切忌從他覓，迢迢與我疏。」當我們愈是要往外找，只會走得愈來愈遠。「我今獨自往，處處得逢渠」，只有在每一個境界因緣、每一個當下當中直下承擔，才能夠找得到。找到之後，我們還要有分辨的能力：「渠今正是我」，每一個當下顯現出來的相、每一個當下顯現出來暫時的我，都是這念心的作用，「我今不是渠」，切忌不要認賊作父了。「應須恁麼會，方始契如如」，有了這樣的了解，我們才能真正在面對自己的過程中，愈來愈與這念本自具足、一直都存在、超越一切相、空性、無形無相的清淨心相應。

　　這念心「本不動搖」，既然無形無相，如何散亂？它的體性空寂，本來就是寂然不動。有了這樣的體會，心真的靜下來了，達到一種無形無相的清淨境界，如此來用功，才能真正契悟到那個一直存在、超越一切有形有相、又能呈現所有有形有相的清淨心。

1.住持見穎大和尚慈悲為大眾開示法要。 2.3.住持法師們把握禪修勝緣，於動靜間綿密參究，期能向上一路，徹見本來面目。

靜中養成　動中磨鍊

　　禪修期間，住持和尚明示參禪旨要，提示參話頭、中道實相觀、觀音菩薩耳根圓通、永嘉四料簡等方便教法，並舉祖德法語公案，助益學人落實心地法門，於動靜之間念念返照心田，期能就路歸家，徹見自己本來面目。

　　為期二週的精進專修，住持法師於動靜間迴互用功，身心澄寂，法喜禪悅，對心性之理有更深的體悟與信心；禪修功圓，回到駐錫的海內外分院，將繼續以身行道，秉慈悲願行弘傳中台心法，以堅定的菩薩行履，廣度十方有情，同入佛智，發菩提心，永不退轉。