三界火宅力奔離

文／中台男眾佛教學院研究所二年級　星淨法師

　　出家前，一日在公司上班時，突然警鈴乍響，聽到刺耳又急促的鈴聲，自己與同事立即放下手邊的工作，速往出口方向逃離。事後經消防人員檢查，才知只是警報器誤鳴，虛驚一場。

無常警鐘應善察

　　面對世事瞬息萬變、人的生老病死苦反覆上演，無常警鐘不斷在身邊響起，我們能否警覺生死的逼迫，而急求安身之所，或認為它是誤報，而置若罔聞？

　　《法華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老、病死憂患，如是等火，熾然不息。」經中譬喻三界猶如火宅，世人卻在火宅中沉溺玩樂，不覺處境險峻，亦不知勤求出離。古德亦云：「死生之理，明如杲日，間不容髮。夫人平居燕處，罕以生死禍患為慮。一旦事出不測，方頓足扼腕而救之，終莫能濟矣。」

　　世人昧於無常之理，原因有二：一者，妄執世間一切萬物為「常」，仗恃自己青春健康、富貴才智，便汲汲於功利、欲樂，而不知人命如風中燭，一息不來，即是來世。二者，對無常之理體悟不深，逆境時暫且能感受到世事無常，但順境來時，卻旋知旋忘。有人甚至曲解無常，認為「今朝有酒今朝醉」，人生應當及時行樂，殊不知因果絲毫不爽，享樂放逸的後果，自當承受。是故，唯有正念思惟無常遷滅之理，方能洞悉無常，進而發勇猛心，勤修善法，精進道業。

正觀無常勤精進

　　如何正觀無常，發心向道？我們可靜心思惟三種無常生滅之理：

　　一者，外在的世界，無不經過成、住、壞、空四個階段。所謂滄海桑田，看似堅實的國土江山，實則危脆不堪，瞬間可能變得面目全非。若更詳細觀察，一切事物不斷變異，是相似而相續的假相，如西方諺語所言：“One can never step into the same river twice”，人不能涉足同一條河兩次，因為河雖看似同樣，實則水流不停，早已不是第一次接觸的河水。若能看透塵世的變幻無常，就能放下對五欲的執著，把握因緣，修善積福。

　　二者，一切眾生皆免不了經歷生、老、病、死四個過程，如經云：「生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。」無論是什麼身分，在無常殺鬼面前，人人平等，無有倖免。所謂人命在呼吸間，轉息即是來生，一失人身，萬劫難復。無常老病，不與人期，將死之時，亦無可依怙。當念是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？切莫等閒過日、兀兀度時。過去，許多祖師大德因生死心切，日夜精進不懈，故能很快入道、得解脫。修行人應當把握當下，在道業上努力勤修，方能真正離苦得樂。

　　三者，人的心念有生、住、異、滅四相。我們的念頭剎那生滅，然而多數人卻無法察覺。從早到晚，都是活在念頭的洪流中，念頭一個接著一個，遷流不住，哪一個才是真實的我？進一步觀察，外境的變遷，乃至眾生造業受報，皆由這念心的生滅所招感而來。開山祖師曾說：「一個念頭就感一世的果報。」這念心無法作主，就只能隨業流轉，我們豈能無所憂懼？故應勤修「觀心無常」，並時時刻刻安住在當下不生不滅的清淨心，才能迥脫塵勞，超越生死。

　　《雜譬喻經》中記載，佛如良醫，法如眾藥。佛能善用諸法，應病與藥。而無常之法猶如妙藥，善觀無常，能治眾生煩惱無明之病。行者但能繫念無常，則懈怠心自然不起。當謹記歲月易逝、瞬息難保，心塵易壅、道業難成，故須孜孜不倦，志益日堅，念念尤切，勤行精進，方能奔離三界生死火宅，得究竟解脫安樂。