從善觀無常到善用無常

文／普同精舍住持　見牟法師

　　前年年初延續至今的新冠疫情，打亂了大多數人的生活節奏。在這二年多的時間裡，對於「失序」的修行步調，心中常想著：「再過一段時間，一切就能恢復正常。」然而，隨著疫情的持續發展，「常態修行生活」一再推延，偶爾還是會讓人感到無奈。

體達無常心自在

　　前些日子突然醒悟到：原來，原本就沒有什麼事情是「本該如此」的，一切自認為理所當然的「常態修行生活」，只不過是不覺於世間無常所衍生出的「常想」罷了，應當隨順當下的因緣，調整自己修行的步伐才是。頓時心中的無奈感一掃而空，取而代之的是隨順因緣的自在與對無常更深刻的體悟。

　　的確，關於「無常」，這個修行人再熟悉不過的課題，當自己真實面對時，還是容易因為慣性思考，而掉入「常想」的泥淖之中。什麼是無常呢？一般人會說：「我不會永遠年輕，會從青年到壯年，從壯年到老年，最後死去，這就是無常。」乍聽之下，這確實是無常，一般人也能接受這種「意料之中」的無常。但這種「意料之中」的無常，還是有「常想」藏匿其中，在哪裡呢？就是想當然爾地認為，人的一生應當經歷青年、壯年、老年，最後才是死亡。然而，並非每個生命都能完整經歷這些過程，有些人在人生的某個階段，遭遇到突如其來的橫逆，短暫的生命就此逝去。在面對這種「意料之外」的無常時，一般人往往也難以接受，但「意料之外」不正也是「無常」的具體展現嗎？

　　其實，不論是「意料中的無常」或是「意料外的無常」，其無常的本質並無改變，但為何一個較容易為人所接受？一個卻讓人無法面對呢？問題就出在我們的「意料」，是對於世間變化無常的生滅法，有不切實際的預想。例如，對於貪愛的人事物，總是希望其長長久久；對於施行已久的運作模式，總是習以為常。由於這種預想，忽略了無常的必然性，當「意料外」的無常發生時，就容易產生錯愕、難以接受及熱惱等苦受。

了悟無常契真常

　　要解決此苦，首先必須「善觀無常」，觀察、思惟世間一切四大五蘊、身受心法皆是變化無常的，一切皆是不安穩、了不可得的，並無真實性可言。進一步透過反觀內照，放下心中對於一切無常之法有常想的妄執，執著放下了，才能真正滅苦。《雜阿含經》中，佛告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我……如是觀者，名真實觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我……如是觀者，名真實觀。」善觀無常，對於放下執著而離苦，是非常重要的。

　　觀無常的目的，是為了放下妄執，但並非放下一切的作為。有些人認為，既然世間無常，了不可得，做了也是白做，那就什麼都不必做了；如此即是沒有體會到無常的積極意涵。其實，無常即是「變」，正因為不是固定不變，才讓一切有變好的可能。而無常的變，並非毫無章法，而是「如是因，如是果」的異熟改變。因此，只要我們掌握因果法則，在良善的因緣當中努力，就能讓一切往好的方向發展。

　　然而，即使因為我們的努力迎來好的結果，也必須了解，好的結果本身亦是「無常相」，不能取著，以修行的角度來說，這些都是成就修行的資糧、圓滿修行的「方便」。唯有做到不住著於世間一切有為無常生滅之相，從無常相中回歸無為的真常體，時時從體起用，攝用歸體，體用一如，隨緣不變而不變隨緣，才是真正的善觀無常、善用無常，於常、於無常，皆得圓滿自在。