如意人生　從覺開始

文／星化法師

　　人生不如意事，十常八九。在每日的生活中，從柴米油鹽醬醋茶等小事，到家庭、事業，乃至於生命、生存等大事，總是有許多的不如意，甚至衍生出諸多煩惱。究竟這些不如意的境界與煩惱，是從什麼地方來的？

若人心淨　則佛土淨

　　過去，舍利弗尊者聞佛說法：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」尊者心中感到疑惑：「那為什麼佛所在的娑婆世界，處處是丘陵坑坎、荊棘沙礫，充滿種種穢惡呢？」佛知道尊者的心念，於是以足指按地，即時三千大千世界珍寶嚴飾，皆如功德寶莊嚴淨土。佛告訴尊者：「若人心淨，便見此土功德莊嚴。」這個公案讓我明瞭，我們眼前的境界，其實是自心的投影。若能在遇到境界時，回光返照，以覺察、覺照來化除煩惱，那麼不管身在何處，處處都是淨土。

　　《華嚴經》云：「不起凡夫染污心，必成寂靜菩提果。」凡夫眾生在生死苦海中頭出頭沒，都是由於六根接觸六塵時，隨著貪瞋癡等妄想，造作種種惡業。一念不覺，即是無明，是一切煩惱的根源。唐朝時，代宗曾指著宦官魚朝恩對南陽慧忠國師說：「朝恩也解佛法，可與師論道。」魚朝恩便問國師：「什麼是無明？無明從何而起？」國師回答：「佛法要衰敗了，竟然奴才也自稱懂得佛法。」魚朝恩聽了勃然大怒，這時國師說：「這就是無明！無明就是從這個地方生起來！」當六根接觸六塵時，心被六塵境界所轉，例如，眼睛看到莊嚴的景色而心生貪愛，耳朵聽到刺耳的批評而心生憤怒，皆由一念不覺起無明，而產生愛憎取捨，這就是煩惱的開始。所謂「萬法本閒，唯人自鬧」，是這念心攀緣，才讓外境有影響我們的力量。「覺察」，就是要在這念心一動，起了貪著、排斥時，馬上發現自己的煩惱，進而收攝自心，回復本有的安詳與寧靜。

覺察覺照　隨處自在

　　《中庸》云：「喜怒哀樂之未發，謂之中。」剛開始修行時，由於不易覺察到自己的煩惱，於是先以觀察情緒與感受作為入手處。因為喜怒哀樂的背後，往往伴隨著煩惱與執著，若能嘗試以旁觀者的角度來觀察自己的情緒，當情緒出現時，思惟自己為什麼歡喜？為什麼憤怒？抽絲剝繭，就能發現執著之所在。覺察到煩惱後，進而將煩惱照破，就能逐漸擺脫為情緒所役而煩煩惱惱、無法作主的困境，回到喜怒哀樂之未發、不落兩邊的清淨心。

　　覺察到煩惱後，進一步要如何「覺照」，把煩惱照住、照破？這時要放下是非對錯，思惟佛法的道理，才能轉化煩惱。例如，當覺察到自己付出很多，卻沒有得到肯定，而感到沮喪、煩惱時，可以先把感受及想法放下，思惟為什麼一定要得到他人的肯定？自己在因上努力，未來一定會有相應的果報，又何必沮喪？進一步思惟緣起性空之理：眼前境界是眾緣和合，只是暫時的假有，虛妄不實，若當真了，就被境界限制住了。因緣隨時在變，自己的努力，能創造無限可能，只要不被境界所迷惑，不起煩惱，安住在喜怒哀樂未發的這一念心上，就能轉化煩惱、轉化境界。

　　古德云：「熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼臺上；窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂窩中。」痛苦與煩惱不是來自事物的本身，而是來自我們對它的看法。世間沒有絕對的順境和逆境，當這念心貪著順境，順境也會變為逆境；當這念心在逆境中能安住，不起煩惱，逆境也會逐漸轉為順境。這念心不為順逆所動，人生何處不自在？如意自在的人生，就從覺察、覺照開始。