文／中台女眾佛教學院研究所二年級　見徇法師

　　某一天，和同學有說有笑走進教室準備上課；突然發現有位同學在座位上端身正坐，認真專注地誦經。頓時，提起覺性，儘速歸位坐好，開始用功。這是一次印象深刻的經驗，體會到威儀的無言教化。

　　《左傳》云：「有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。」內正其心、外具威儀，自然令人望之生敬。《禮記‧大學》云：「意誠而後心正，心正而後身修」，展現於外的言行舉止，是由意誠、心正而來，心不散亂、覺性時時作主，流露於外自然合禮合度。以此具足威儀亦能攝受他人啟發覺性，是自覺覺他的行門。反省自己為什麼學了種種行儀，乃至待人處世的禮法，卻還是經常不小心就言行不合法度？因為沒有做到誠意、正心。在人前會注意威儀，言行、舉止合乎禮節；但在獨處時，就會鬆懈、放逸。搭衣入眾時，知道要如法如儀；出坡穿著圍兜時，舉止就未必能觀照細行。妄想、執著蓋覆覺性，日積月累，威儀就不能做到內外一如。

　　發願修行，就是要向佛學習。學佛的身，「諸惡莫作，眾善奉行」；學佛的口，「柔軟語、正語」；學佛的意，「堅住正念，隨順覺性」；依此淨化三業，由內而外，顯發覺性的淨德、妙用。心、佛、眾生，三無差別，凡夫與佛，佛性平等；凡夫不覺，而佛陀三祇修福慧，百劫修相好，清淨三業、福慧圓滿，成就無上佛果。提醒自己學佛的身、口、意，讓言行愈來愈清淨，也做到善護念他人的慈悲與智慧，落實菩薩行，趣向佛道。

　　真誠反省，在日用中應細心觀照三業，使言行與覺性漸趨一致。例如：知道要正語，不論對象是師長、同學，熟識或點頭之交，都不戲論，念念符合佛法的知見，所說皆是正念、善念的言詞。靜坐時，觀照姿勢端正，心更要保持清楚明白、不打妄想、不放縱昏沉。藉由不斷地反省檢討，覺察、覺照工夫愈來愈細，期許自己能解行相應，時時隨順覺性，不違本心。

　　人人本具佛性，若迷而不顯，便如真金藏於礦中。透過「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，不斷地淨化自心，佛性自然光天耀地。從體起用，以清淨身口意，顯發利他無我之妙用，外具威儀，動靜合則，自覺覺他，即是從因地上實踐成佛之道。