文／中台禪寺女眾部副住持　見闢法師

　　每當世尊開演微妙法前，常見請法弟子在眾中起立，至誠頂禮，長跪合掌，恭敬求法；世尊在應允前，則會要求大眾諦聽及善思。這些帶給我們現代學佛行者什麼樣的啟示呢？

身心恭敬　方能入道

　　所謂「師資道合，說聽究竟」，師父應機施教，弟子資質契合，方能說聽圓滿，好比母雞協助即將破殼而出的小雞，彼此啐啄相接。如同教學，必須由教師與學生共同參與完成，若老師講授精彩，學生不用心聽，則產生不了學習效果。《大智度論》詮釋「如是我聞」云：「聽者端視如渴飲，一心入於語義中，踊躍聞法心悲喜，如是之人應為說。」正說明入道條件之一，即是我們求法者應以恭敬的身心，例如端身正坐、不手臂托腮、衣著端莊、內心專注無妄，作好虔恭學習的準備，具足清淨信心，才有可能入道。

　　《增壹阿含經》記載，有一次世尊說法，一位年長比丘舒展雙腳而酣眠，而在場一位八歲沙彌跏趺端坐思惟、攝心精進。佛藉此開示以懈怠身心聞法，不得善利，如老比丘過去墮龍身五百世，今生命終又將墮落為龍。聞法當威儀具足、心誠無妄，方能獲得法益，如這位精進沙彌，七日後將悟四諦理，證得禪定。

　　世尊過去生為雪山童子，因求半偈而捨身命。歷代祖師或行者參學，往往跋山涉水，歷經千辛，只為求得一悟。如二祖慧可求道於達磨祖師，在雪地佇立一夜，請求祖師為眾生廣宣妙法。達磨祖師指出諸佛妙理，廣大精深，修行成佛無不經歷長遠難行難忍的磨鍊，豈是以小德小智、輕心慢心，就能了達甚深教法？二祖於是斷臂，以表求法的精誠之心，而得到達磨祖師認可；進而在請求初祖為己安心時，契悟甚深禪機，禪宗法脈因而傳繼。又如行者參學請法，三業清淨，至誠合掌佇聽，禪師上堂應機開示，忽然一言相契，頓悟自性，便獲接引。

向上一路　祖師平懷

　　聞法能入道，除了親從善知識處學習，聽法者要身心虔恭，還應留意什麼問題，掌握何種原則呢？《禮記．學記》分析學生有四種問題心態，可歸納為兩種：一是貪多、求速成；二是自我侷限、不持續學習。《佛說四十二章經》也云：「博聞愛道，道必難會」，「守志奉道」才能與道相應。反觀自己初出家時，急著多聞而一路向上求解脫煩惱，卻平添煩惱，無法真正領會開山祖師「向上一路」之旨。直到某次大眾恭迎老和尚步入齋堂，從師父步履中，感受到修種種善不著「是我在做」的平懷，才悔悟大丈夫應如此行持踏實。

　　古人求法不畏艱難，甚至不惜生命，而今科技發達，上網彈指即獲法寶，難以從中體會法寶勝過軀命，易誤判這些道理很普通，侷限在聽過就好的初淺認知層次。這種心態就像一只杯子裝滿了我慢水，裝不進法水，錯過聞法悟道機緣，豈不可惜！

　　我們如果希望親嘗微妙法水而得受用，應思惟佛法相傳至今的歷程，感念諸佛、歷代祖師及中台開山祖師的犧牲奉獻。身為現代佛子，擁有方便資源，應善用於助道，不應長養慢心輕法。如上禪修課應具足恭敬聽法的威儀，無妄念、雜念或昏沉，或不自覺托腮，知道心跑掉了，當以善知識難遇、法寶難得，或「人在哪裡，心在哪裡」覺照一下，不繼續散亂，恢復清明，就能聞法入心。課後認真想一想佛法怎麼說，為什麼這麼說，並依據因果、空性、本具佛性等教理，觀察心境與人事物，照破妄想執著，放下能想所想，安住覺性。日常活動及靜坐皆持續練習作主，終將契入實相，如《金剛經》所云：「得聞是經，信心清淨，即生實相。」如是師資道合，則能不絕於世。