中 台 山 月 刊 262 期 |
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本期主題:和合 待人處世的智慧 |
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二十一世紀的禮物
文/香港普廣精舍住持 見脈法師 二○○○年,老和尚在「中道思想之介說」弘法講座中曾經說到:「把二個法寶──中道思想、中道實相送給大眾,做為二十一世紀的禮物。」誠然,剛進入這個世紀,人類社會就面臨重重挑戰。弘法度眾的過程中,見脈經歷了群體知見的極端衝突,見到衝突後的兩敗俱傷與眾生苦難,也因此衝擊出對「和合平安」的省思與祈願。 三諦圓融 和合無諍 世界是相對的存在,個人主觀所得的結論並不一樣:你的「上」是他的「下」;你說的「內」是我看到的「外」……這些差異本不會造成衝突,但如果抱著固化的執著或「水火不容」的對立習慣,則紛爭仇恨就難以避免。富樓那尊者曾經問佛,水與火本不相容,大地與虛空本就對立……佛回答,你必須回歸覺性才知道水火是同一真性。眾生心迷惑於外在塵相,因「背覺合塵」了,就覺得處處水火不容;而如來回歸妙明真心,因「背塵合覺」了,所以能融合大小、內外,「一為無量,無量為一。小中現大,大中現小。」這說明:看似相對的兩邊,並不真的對立,正如錢幣的正面,也需要反面才能構成一元價值,正反互相彰顯,也彼此依賴。所以,真正的困擾並不在於「差異」的本身,而是我們該以什麼樣的知見思想去認知、處理那些相對的需求與價值。 龍樹菩薩《中論》:「眾因緣生法,我說即是無,亦為是假名,亦是中道義」,天台宗依此將中道思想統合為真諦、俗諦與中諦三諦圓融。這三個層次的認知,正是和合無諍的最佳平台:第一,和合的真諦在於了解緣起性空,因而有同理自他的平等心。由於一切都是「眾因緣生法」,差異的觀點是彼此立足的緣起不同所生的結論,因此,需要放下自我中心的窠臼印象,才有更宏觀的角度去看待彼此。第二,和合的俗諦在於聚合眾緣的悲智雙運。要本著善意去努力創造善法因緣,運用「假名、假相、假有」去調和落差,朝著雙榮彼此的方向前進,以共達至善之境。第三,和合的最高義,在於不落兩邊的中道自性。由於一切相對二元的價值都只是方便,如夢幻泡影,終極而言,還要將萬法歸到實相本心,才能見到絕對真實的無價珍寶。 識得中道 和合平安 「三諦圓融」正是老和尚映照在弟子心中的修行典範。記得有一次,師父來關房巡視,發覺關房太潮溼,於是考慮移走門前一排樹。見脈報告師父說:「若移走樹,關房少了外部的屏障,沒有安全感。」師父抬頭望著樹許久,然後說道:「有得就有失啊!」轉身師父就離開了,留下弟子反覆在得失之間取捨。過了一段時間,師父派人來,原以為是來移樹,結果只是把周圍茂密的雜草除掉。師父將兩個不相容的價值,完美地融合在一個方案中,這讓弟子體會到,佛法不是「非此即彼」,而是能生萬法的自性泉源,源源不斷,妙用無窮。 老和尚開示:於當今複雜對立的環境中,要達到進退有據、動靜得宜的境界,就必須了解中道思想和中道實相。三千多年前,中道實相是佛陀夜睹明星時所證悟的那念覺性;三千多年來,中道實相是祖師代代相承的無上心印,更是開山祖師創建中台的旨意。期許人人能識得本具明珠──「中道實相之靈台」,這是一份超越時空的禮物,是真正的普世價值;二十一世紀乃至窮未來際的眾生,若能以此為圭臬,都將尋得「和合平安」的殊勝。 |