文／見轍法師

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾於民國一百年三壇大戒中開示：「且看《楞嚴經》中阿難自言：『常聞如來說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。』有為者，亦若是，方稱大丈夫、真佛子。」自己登壇受戒時，三師尊證問：「汝是大丈夫否？」自己鏗鏘有力地回答：「是大丈夫。」是那樣的堅定！但隨著出家歲月日久，問問自己還是大丈夫否？回答時是否仍能撼動天地？

精勤利他　心不疲倦

　　在精舍發心的過程中，除了要發廣大願心度一切眾生外，更要藉境練心，除去妄念、斷惑證真，時時刻刻提起覺性、銷歸自性，了達一切緣自眾多因緣和合所生。以此檢視，方不負稱為真佛子，否則在習氣的牽引下，往往隨著業力而忘失自己出家弘道──上求佛道、下化眾生的本願。如不能念念回歸修行，出家歲月增加，無明煩惱卻也不見減少，一不小心就讓自己成為馬齒徒增、煩惱日增的剃髮僧人罷了！

　　惟覺安公老和尚過去時時告誡弟子，修行人每天都要發四弘誓願──「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」因此，每天要不斷地自省，是否曾因自我智慧不足，不能令眾生皆歡喜，而心生退悔？是否曾因眾生難調難伏而心生疲倦？昔日菩薩問訊世尊：「世尊安樂，少病少惱，教化眾生，得無疲倦？又諸眾生，受化易不？不令世尊，生疲勞耶？」世尊回答：「如來安樂，少病少惱；諸眾生等，易可化度，無有疲勞。」諸佛菩薩為度眾生出現於世，一法一事，種種言說、種種神變，無非恆順眾生而作佛事。如何度眾不疲不厭？《彌勒菩薩所問經論》云：「又得一味利他心故心不疲倦。此明何義？以諸菩薩依慈悲心起利他行，深心善修，猶如大海同一鹹味。菩薩亦爾，為利益他一味心故，以諸菩薩利益他行即是自利，為利眾生修集諸行，是故菩薩於諸世間心不疲倦。」

　　諸佛菩薩為度眾生累劫勤苦，而成就佛道，凡夫眾生為己享樂累劫忙碌，卻六道輪迴受苦。原來，利他才是自利。了達此理，二六時中，不能利他絕對不為；無法令眾生歡喜也絕對不做，如須菩提尊者所言：「若有眾生嫌我立者，我當終日端坐不起。若有眾生嫌我坐者，我當終日立不移處。行臥亦爾。」以此為正鵠，終身力行。

眾生歡喜　諸佛歡喜

　　如今疫情肆虐，人心惶惶不安，人人自危，若能時時想到利他行即是自利，人人都能做好自我管理，即是防疫的良方；每一件事都能想到眾生，戴口罩、勤洗手、保持社交安全距離就不是那麼難做到；想到眾生苦自己豈能安，就不會到處趴趴走！「眾生歡喜，諸佛歡喜。」而導師交給我們的使命──中台拈花，眾生微笑，修行人如何能令眾生微笑，當如導師常常提醒我們：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情，無益之苦當遠離，如是行者得度世。」

　　每當修行想避懶偷安時，就會想到恩師，今生修行要如何對得起自己？對得起恩師？唯有利他行，隨順眾生，不疲不厭、不離不棄！經云：「若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」慚愧自己修行未逮，發願生生世世出家修行，隨順眾生無有疲厭，方能於佛道有成！