文／中台女眾佛教學院大學部一年級　星願法師

　　《大學》云：「意誠而后心正，心正而后身修。」「誠意」為修身之本，修行人欲立身行道，成就自利利他，亦離不開此一綱領。誠意，毋自欺也，也就須由慎獨下工夫。慎獨，是一個人進德修業的基礎。

　　《說文解字》：「慎者，謹也。」又從心從真，就是用真心來注意自己，這念心要真誠。「慎獨」，無論在獨處時，或是在只有自己獨自知道的內心中，都要謹慎、真誠。開始向內反觀後才發現，雖然表面看似中規中矩，生活中的許多小事，仍透露出自己的偷心。例如：洗完衣服，見有人接著使用水槽，便不將地上水滴拖乾。或者，平時很注意走路是否發出聲音，然而進了寮房便大剌剌地拖履作聲。即便沒有人看見，那些人前人後、表裡不一的細行，仍在心中形成微小的不安，積累成一個灰暗的角落，使自己達不到全然的清淨光明。

嚴以律己　清淨三業

　　《論語》曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」蕅益大師釋義，「坦蕩蕩」即「所謂居易以俟命也，卻是戒慎恐懼之體。」而相反地，「戚戚，正是無忌憚處。」自心中的懊惱、膽怯，實仍源於獨處時，放任習氣肆無忌憚地作為。而君子所以能光明、無所憂畏，是因為時時刻刻戒慎恐懼，不離覺性。佛法中說「菩薩畏因，眾生畏果」，因為菩薩深明因果的道理，無時不嚴淨三業、戒慎因心。明白了道理以後，便開始了自己學習慎獨的路程。

　　「諸惡莫作」是慎獨的第一步。謹慎地覺察、覺照，以戒律、規矩來檢視、束斂自己的言行。在遇到境界時，偷心冒出頭，總要堅定地告誡自己「不怕念起，只怕覺遲」，令覺性強作主宰，照破違犯心。有一天，在電腦教室使用電腦後忘了填寫「使用登記表」，正想「應該不嚴重，算了罷！」心中警報立刻響起！思惟盜用常住物的後果，因果昭昭，甚可怖畏。一念差錯便要向下沉淪，戒慎恐懼之心油然而生，趕忙回教室補登記，心中不安頓時掃卻，光明又自在。

自淨其意　光明磊落

　　身為菩薩行者，更要進一步「眾善奉行」，此乃慎獨的第二個層次。無論人前人後，時時刻刻都要恆思利他，積極發心。看見飲食間水槽內的廚餘，順手清理；被風吹落的抹布，順手撿起；下課後未關上的門窗，順手關上……點點滴滴，自主發心，不為名、不為利，但為令一切眾生得安樂。

　　慎獨的第三層次，便是「自淨其意」。漢朝使者蘇武遭匈奴流放北海。在那杳無人煙的異域邊地，蘇武二十年當中，始終持著代表漢朝使者的旌節，臥起操持，節旄盡落。蘇武的持節，象徵的就是一種道德的堅持。無論身旁有人無人，環境好或艱難，始終不違不失。對修行人來說，就是要嚴持淨戒，要一心向道，只起善念，乃至善念成片，最終銷歸自性。

　　慎獨的三個層次，在日用中不斷地覺察、覺照，在因心上努力，經由反省、檢討、改正來落實。逐漸地，體會到「慎獨」的正面影響──作主能力提升，心也更加光明磊落、清淨安寧，真正如同曾國藩家訓所說：「慎獨則心安」。修行人自度而後度人，唯有自己的心能安住，才有能力安眾生之心；唯有自己做到誠意正心，才能引導眾生誠意正心，走上正道；唯有自心清淨，才能令眾生充滿希望和光明。