文／普竺精舍護法會副會長　法山

　　生、老、病、死，是人生必經歷程。老、病、死更為常人所忌憚。《佛說無常經》云：「有三種法，於諸世間，是不可愛，是不光澤，是不可念，是不稱意。何者為三？謂老、病、死。」在醫院每天都可看見老、病、死現象，以至於自己在醫院工作，幾乎麻木不仁沒有感覺了。直到親朋好友，甚至自己面臨老、病、死的無常難關時，才會對病人的苦感同身受，做到視病猶親。

　　到精舍禪修學佛，知道菩薩即菩提薩埵，義譯為大道心眾生、覺有情之意，能覺悟一切眾生，解救一切眾生的痛苦。進而體會仁心醫者不僅是要能醫治病人、同理病人，更要學習菩薩的慈悲，發菩提心，上求佛道，下化眾生；行菩薩道六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，以到達解脫的涅槃彼岸。

怖畏急難中　行無畏施

　　慈能與樂，悲能拔苦。菩薩道中的六度修行方法，以布施為首，而布施正是與人快樂、拔人痛苦最有效的方法。布施時，施與受雙方都得到快樂，是自利又能利他的無上法門。布施除財施、法施外，還有無畏施。日常的行醫當中，無畏施在與病人或其家屬互動時，是最方便行布施的因緣。

　　一個親切的問候與關懷的態度，予以病人恢復健康的信心，再加醫療上的專業照顧，就能落實佛陀所說七種布施中的四種施：一，眼施，時常以慈悲、關懷之眼，對待別人；二，和顏悅色施，和顏悅色地對待別人；三，言辭施，說柔和悅人的柔軟語，不說粗惡語；四，心施，以溫和良善之心、感恩恭敬之心對待別人。仔細想想，這些方便布施，在我們日常生活的待人接物中，只要注意，保持覺性，時時觀照自己，就應該可以隨時隨地做到。生活無處不是修行，修行在一切時、一切處，在行住坐臥、舉手投足間。

　　《妙法蓮華經》云：「觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏。」在醫院中，常需處理危急重病手術。病人逢遇急難時，醫護同仁努力救治，布施無畏，使之脫離疾病痛苦，常被稱讚為救苦救難的慈悲菩薩。然而，自恃醫療專業，也徒長了自己的慢心而不以為意；甚而在醫療溝通中，常因為「我執」而產生許多醫病的糾紛，與跨科醫療團隊的爭執。我慢如山，法水不入，久而久之，損傷了醫、病關係與人際和諧，增加彼此的困惱。禪修學佛後，在精舍發心，經過師父們指導與領執事歷練，培養恭敬心，薰修一段時日，逐漸消除我慢。

發菩提心　勤修六度

　　以四念處的「觀法無我」對治我執、我慢，思惟眾緣和合的道理，了達每件事的成就，皆來自十方的因緣才能促成。要把握當下，於事上做最好的準備與努力；理上也要了解緣起性空的道理。懷著感恩的心，感恩這樣的因緣，感恩師長的教導，感恩醫療團隊同仁群策群力，感恩三寶的慈悲護念。由事入理，觀緣起性空，放下執著，銷歸自性。不執著於布施，三輪體空，沒有布施的人，沒有布施的對象，也沒有布施的東西。如是思惟，觀照清淨自心，平等廣大行於布施。

　　《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」起大悲心，擴大慈悲心量。再者，因體悟無常人生，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，大善知識難遇今已遇，誓願發菩提心，勤修六度波羅蜜，行自利利他菩薩道，上求佛道，下化眾生。