運戒定慧 修菩薩行
文/中台男眾佛教學院研究所二年級 見祈法師
修行學佛總要找到入處,安穩前進直達如來寶所,而戒定慧三無漏學,即是修行的最佳入手處。如來成道後,教敕弟子七佛通戒:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」此偈雖名通戒,實含戒定慧三無漏學。
神秀大師云:「諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。」《佛遺教經》亦云:「因依此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧。」由此可知,戒為定慧之基,修行學佛者,當持淨戒,如護寶珠。
近代禪宗大師虛雲老和尚云:「防止三業之邪非,則心水自澄明,即由戒生定;心水澄明,則自照萬象,即由定生慧。」持戒確為修定發慧之憑藉。持守淨戒,不僅可得人天福報,若以此為基,發出離心,勤修定慧,能得出世之果;若更發廣大道心,慈愍度化有情,則可成就無上菩提。如《大智度論》所云:「若慈愍眾生故,為度眾生故,亦知戒實相故,心不猗著;如此持戒,將來令人至佛道,如是名為得無上佛道戒。」
戒雖為定慧之基石,然定慧亦有助持戒。如《摩訶般若波羅蜜經》中,佛言:「菩薩住禪那波羅蜜,不生淫欲、瞋恚、愚癡心,不生惱他心,但修行一切智相應心。」即是以禪定波羅蜜助益持戒。又《大智度論》云:「五波羅蜜如盲,般若波羅蜜如眼。」正是以般若智慧持守淨戒、修習禪定,進而成就解脫自在之妙用。
以精進禪七為例,學人先受八關齋戒,透過淨戒助發定慧;繼而安住禪堂,專注用功,收攝六根,則三業清淨,即是以禪修助益持戒;而禪七期間,主七和尚開示法要,端正學人知見,大眾聞法薰修,心得安住,無諸不善,便是以智慧資助淨戒、禪定。
戒定慧雖名三無漏學,然而三學不離人人當前這一念心,如六祖大師所云:「須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧法。」若能體解此理,當能深體佛意。
何謂佛意?誠如智旭大師所言:「衣食行坐事即理,一切毘尼皆佛行,一一行中見實相,護念付囑善應知。」行者於行住坐臥當中,時時刻刻保持覺察、覺照,不起貪瞋癡,不造諸惡業,如如不動,了了常知,既不辜負諸佛如來、祖師大德之善護念、善付囑,亦不辜負自己修行學佛之初心。
行者若能不負初心,運戒定慧於一心,日用之間廣修菩薩萬行,必能成就無上菩提道。