未學佛時，一遇到不如意事，便怨天尤人；直到學了佛，在禪修班聽聞〈達磨二入四行觀〉，了解「今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴」報冤行的道理，恍然明白一切都是「我」的錯！原來因果歷然，絲毫不爽！

　　生活中所有的苦難，都是自己的心念所招感，是頑強的「我執」不肯放下尊嚴，不願承認自我的缺點與惡習，因此將不順心的種種推給外境。直至坦然面對自己的不圓滿，至誠懺悔此生乃至過去生所造的惡業，人生也開始有了轉機，從負面黑暗轉為正向光明的法界，此時才真正了解改變人生，開啟光明大道的契機，便是懺悔！

放下屠刀歸自性

　　什麼是懺悔？懺是「懺其前愆」，悔是「悔其後過」。誠如六祖大師所云：「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前罪不滅，後過又生。前罪既不滅，後過復又生，何名懺悔？」懺悔能夠產生力量的關鍵，首先必須從心中真誠發露，坦然面對所造種種罪過，老實面對自心，不再逃避、自我辯護，才能發起慚愧之心，進而改惡從善，誓不更造。

　　懺悔的方法有二：一是事懺，二是理懺。事懺，是在佛菩薩前真誠發露，祈願佛菩薩悲愍加被，願今爾後，悔改過失、不造新殃，進而提起願心，以願導行，淨化無始劫以來身口意所造的種種惡業。當身口意三業清淨無染，才能與法相應，獲得佛法真實的利益。

　　事懺可以藉由每日早晚課中懺悔的定課，仰仗大眾共修的力量，提起正念，在唱誦〈懺悔偈〉時，於諸佛菩薩聖像前，懇切發露所犯的過失，也向所傷害的眾生懺悔，慚愧自己過去加諸眾生的痛苦，生起悔改之心；發願從今以後，效法佛菩薩慈悲對待眾生，猶如己子，殷殷愍護，同時，精勤修行無有疲厭，將所修種種善法功德，悉皆回向，更願修行早日成就，助益法界眾生同得解脫。

　　古德云：「放下屠刀，立地成佛」，「放下屠刀」是檢討反省、懺悔改過；「立地成佛」則是提起正念，時時銷歸自性，安住覺性。這念心保持清楚明白、如如不動，便能成就清明在躬的智慧佛，與寂然不動的如如佛。

超凡入聖在自新

　　理懺是觀罪性本空，一切法因緣和合，造罪之人是五蘊假合，無有實體，所犯罪業也是因緣所生，一切法畢竟空寂，沒有受罪及造罪者。

　　佛法云：「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」究竟的理懺便是安住實相，一念不生！二六時中一念到底，堅住正念，隨順覺性，無有懺法及懺悔者，只有當前這一念覺性！如此真正是無罪不除！

　　「人非聖賢，孰能無過。」曾經反問自己：「為何會輪迴？」思量許久方釐清思緒：因為還不圓滿，所以來這世上再次學習。聖人與凡夫最大的差別，便是聖人常反躬自省，自覺有過；凡夫則自認沒錯，無須改過。因此，懂得反省檢討的人，方能茍日新，日日新，不斷地成長突破，最後超凡入聖。

　　人生的光明大道操之在己，歷代祖師及開山祖師惟覺安公老和尚，早為我們樹立修行典範，並且毫無保留地傳授。唯有謹遵祖師訓誨，依之而行，方不辜負祖師們循循善誘、護念弟子的用心，更不枉今生親近大善知識，聽聞正法的殊勝因緣。

　　中台行者於晝夜六時，藉由綿綿密密覺察、覺照，不僅是履踐開山祖師守護道場、深化修行、落實弘法的最後教敕，同時也成就日新又新、與時俱進的中台世界！