修行一個是修福報，一個是修智慧。修善，才有福報。修智慧，最重要的是要檢討反省、改過向善，心要寧靜；心寧靜了，才有智慧。每個人的智慧、根機都不一樣，但人人都有佛性。有些人過去世修過了，所以今生心比較清淨、光明、寧靜，看什麼都容易理解、容易記住。

善惡有對　罪福有報

　　要清淨自心，就要懺悔心當中的煩惱、業障、過失。人，一個是善業、一個是惡業。起善心、講好話、做好事，就是善業，造了善業，將來就能享受福報。相反地，有了惡念，起之於心、動之於口、發之於身，造了殺、盜、淫……就是惡業，將來就感惡果。

　　一般人以為修善就能斷惡、將功就能折罪，認為過去做了許多壞事，現在做善事，就能抵消過去的惡業，這是錯誤的觀念！功與過，是橋歸橋、路歸路。現在做好事，是種善因，繼續不斷地種善因，惡業就下沉、善業就上升；再持續不斷地做善事，將來就是繼續不斷地受善果、享樂果，但是等到善業、福報享盡了，還是要受惡報。我們慢慢觀察，人生就是如此，有時苦、有時樂，苦樂參半。

　　《六祖壇經》云：「擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」不能以為過去造了惡業，只要現在拚命修善就好了，其實等到福報享完了，罪還是存在。所以，佛法告訴我們，有罪皆懺悔，懺悔即清淨。福報歸福報、惡業歸惡業，有了惡業、過失，自己要檢討反省，業障才能消除。

　　學佛就像懂得法律一樣，知道犯了法就要受苦、坐牢，因此會步步為營，不會去做犯法的事，人生自然處處都是光明。相同的，懂得佛法，善惡分明，知道什麼是善？什麼是惡？就知道要修善積福，絕對不造惡業，造了惡業，馬上慚愧、懺悔、改過，身口意三業清淨，心當中光光明明的，人生就找到一條大路了。

　　要去除業障，就是要懺悔。怎麼懺悔？沒有別的，做錯了事，一定要知過、改過，假使不知道改過，時時刻刻都在造惡業，造了惡業，將來就要受報。現在人與人之間的關係很複雜，很多小事要息諍，忍讓是福。進一步，還要懺悔。懺悔以後，心清淨了，就能看得遠、看得開。

　　懺悔，有事上的懺悔、有理上的懺悔。什麼是事相上的懺悔？如拜願、拜佛，在清淨的道場中，面對佛像，一字一句地念出來，發露、慚愧、懺悔，這就是事相上的懺悔。由於事相上的懺悔有了功行、感應，業障就能夠消除，這就是「人有誠心，佛有感應」。進一步要時時刻刻懺悔，念念相繼，無有間斷，身語意業無有疲厭；不但現在要懺悔，乃至盡未來際都要懺悔，只要造了惡業，在任何時間、空間，都要知過、改過，這就是真正的懺悔。

懺心無生　入不思議

　　一般人只往外看而不知道往內看，只看到他人的過失，看不到自己的過失，總認為人家對不起我，認為這個社會不平等，心生怨嘆、仇恨，到最後就是鬥爭，造下更大的惡業。古德說：「凡夫無過，聖人過多。」「凡夫無過」，就是因為眾生總是向外看，而不知道看自己，總覺得自己都是對的，因此認為自己沒有過錯。相反的，聖人知道返照、知道懺悔，時時刻刻注意這念心，明白我們的心真正是罪過，所以說「聖人過多」。

　　假使每個人都知道往內看，經常檢討反省，過去造了惡業，現在絕對不要再造，時時刻刻注意我們這念心，只要起了貪心、瞋心、癡心，馬上返照、改過，這就是真正的懺悔，就能夠消除自己的業障，這是事上懺悔。

　　理上懺悔，就是「無生懺」。什麼是「無生懺」？師父說法、大眾聽法這個心，不想過去、不想現在、不想未來，只有這一念，沒有第二念，了了分明，所謂「一法界顯，九法界隱」。這一法界就像一盞明燈，這盞燈現前，一切黑暗都成為光明。我們過去的起心動念都是黑暗，只要當下這念心了了分明、如如不動，一切業障統統都消得光光的，這就是無生懺。

　　什麼是「無生」？不起心、不動念，就是無生。善念不起，惡念也不起，這就是最高的懺悔。很多人覺得很奇怪，不起惡念是對的，為什麼連善念也不能起？我們要了解，有善就必有惡、有佛就必有魔、有正就必有邪、有明就必有暗、有內就必有外……如果善惡兩亡，這念心如如不動，就是如來的境界，這是最高的善法，也就是「入不思議解脫境界」。到達這個境界，一切罪過都變成菩提，這是最高的懺悔，也就是無生懺。要達到無生懺，要先從事懺再歸於理懺，這樣就是最究竟的。由事到理，最後歸於無生，歸於不可思、不可議，這就是最高的懺悔。