過去自己以為修行的捷徑，是成佛之後才來度眾生。實際上，這是修行人常有的迷思，真正成道的快速捷徑，就在放下以自我為中心的慣性思惟，以「利他等於自利」的知見，消弭心中的我執、法執、無明惑，自己及他人的道業一起圓滿，共成佛道。

菩薩度眾　夢中佛事

　　唐代石頭希遷禪師云：「寧可永劫沉淪，不慕諸聖解脫」，願意與眾生同甘苦、共患難，正是放下身段的同理心，實踐同事攝受的開始，也是從凡聖、自他的二分法思惟中解脫，入不二門、踐履中道。

　　修行的第二個迷思是怕大願難以實踐。如果擔心自己做不到而裹足，即是自製菩薩道的絆腳石。《金剛經》云：「眾生者如來說非眾生，是名眾生。」修菩薩行可從學習地藏菩薩發大願開始，以同體大悲為核心價值，大作夢中佛事，精進勇猛利益眾生，又不心生住著。

　　《金剛經》中，世尊指導發菩提心的菩薩行者「應如是降伏其心」：發滅度所有一切眾生的願。這不也是《楞嚴經》裡，阿難尊者「伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」的大願嗎？

　　換言之，即是以四弘誓願為共願，展現在菩薩行者的別願。因此，自己誓願效法諸佛如來、地藏菩薩及阿難尊者：先度眾生，再成就個人道業。

　　發願後，落實同事攝有三個關鍵，一、放下我執：行菩薩道，若有人不相信再大的困境，也能浴火重生時，此刻便是放下我執，以同理心的角度，自曝與對方相同的處境，或是更糟的狀況，讓對方相信：「我不孤單，還有人跟我一樣，與我站在同一陣線。」

並肩作戰　無人無我

　　二、放下法執：佛為眾生開種種法藥，應病與藥，就能藥到病除，無須特別執著某個法門，完全站在對方的立場，全心全意幫助他脫離困境。讓對方明白事情沒有那麼糟，便有了勇氣與信心面對，這時再針對問題，提出中肯建議，對方就能欣然接受，進而修正改進，在停損點重新出發。

　　三、放下無明──深信佛性本具，光光相照：當對方逐漸改善困境，離苦得樂之際，要讓對方了解「法尚應捨，何況非法」的道理，除了肯定當事人的努力，更要強化信心，鼓勵他獨當一面，放下依賴，成為自己與他人的菩薩。

　　經典中提到，過去世尊為度化一名外貌狀似惡鬼的醜人，即是運用同事攝，化現為醜陋比丘，與他為友，並示現入定後容貌變莊嚴的模樣。當醜人問其原因，醜陋比丘趁機教他，起善心觀樹下禪坐比丘，於是醜人歡喜靜坐修觀，相貌也因此丕變。後來醜人發現醜比丘原來是佛的化現，便隨佛出家修行，不久即證得阿羅漢果。

　　佛法告訴我們只要在因地上努力，做一分正確的努力，就有一分的功效，不必羨慕諸佛，日常生活中處處都可運用同事攝。例如為人父母可以同事攝，建立子女信心，學習如何突破困境，仿效其從困境到成功的過程，而不是逼迫、代替子女成長，或誤以為放棄就是放下。

　　破除無明，成就佛道是本分事，原理就是相信「人人都有本具的佛性，只因妄想執著而不證得」。如何辦到？不要小看別人及自己，不卑不亢，就是對佛性本具的真理不懷疑。透過跟著佛菩薩一起發大願，身體力行四攝法，破我執，轉業力，以願導行，而無所行！