人與人的溝通當中，言語可說是最為重要的部分，所謂「好話一句三冬暖」，若能做到口說好話及讚美之語，人際間互動適時的讚歎，不僅能夠廣結善緣，拉近彼此的距離，帶給他人快樂，在團體中領導大眾更可以讓人心悅誠服。從佛法的角度來說，讚揚、隨順他人的善法，這樣的言行舉止就稱為「隨喜」。

　　在日常生活當中，如果能夠留心觀察，許多看似平常的善行，舉凡拾金不昧；行車在外禮讓老弱婦孺；做任何事情都能認真負責；與人相見時，恭敬合掌說聲「阿彌陀佛」，乃至於以歡喜心布施微笑等等，儘管是小小的舉動，但背後含藏的心念是歡喜、恭敬、慈悲等善念，因此，都有值得我們隨喜肯定、讚賞之處。

　　一個懂得隨喜讚歎他人的人，必定具足善緣。透過讚美之語來鼓勵他人，幫助他人向上提升，這也是菩薩攝受、化導眾生的善巧方便之一──「愛語攝」；「愛語」即是口說柔軟、關懷之語。菩薩度化眾生時，先以智慧觀察、善解眾生優點，真誠關心、讚歎對方，令生歡喜，拉近彼此的距離，待因緣成熟，適時為大眾開顯佛法的真理，接引眾生聽經聞法，究竟解脫，入佛法界。

　　過去，釋迦牟尼佛與五百位比丘經過一個尚無佛法流傳的國家，為了化導該國百姓，佛陀先後請目犍連尊者、舍利弗尊者及諸位大阿羅漢前往該國宣揚佛法，皆無功而返，最後，佛陀請文殊師利菩薩前去度化。文殊師利菩薩抵達後，沒有採取之前諸大阿羅漢的作法，立即為大眾宣說因果、持戒得人天果報等諸多佛法的道理，而是觀察、了解該國百姓的性情與根器，歡喜讚歎當地人民勤奮、樸實，更大肆稱揚國王德政，將國家治理得如此強盛，令百姓安居樂業。

　　人民聽了無不歡喜雀躍。此時，文殊師利菩薩知道該國眾生得度因緣已成熟，便帶領國王及人民前往佛所，至心供養佛陀，聆聽佛陀宣說無上妙法，個個信受奉行，發菩提心。

　　隨喜之美，妙不可言，文殊師利菩薩隨喜讚揚人民的善行，善緣成就，也圓滿度化眾生的因緣。日常生活當中，若能人人隨喜讚歎他人，就是實踐佛法隨喜法門，與大眾廣結善緣，非但具足無量的功德福報，也能成就眾生得度因緣。隨喜之美，妙用無邊，何樂不為？