一般人對於順逆、愛憎的感受，往往是建立於人我的分別對待上，自己成就了功德，就心生歡喜；看到他人成就善法功德，卻容易產生嫉妒、瞋恨。輕者，在背後說風涼話，認為對方沒什麼了不起；重者，惡意加以毀謗、破壞，不僅結下惡緣，也造作了惡業。

　　「普賢十大願──五者隨喜功德」告訴我們，見到他人做了善事，不論大事或小事，都要以歡喜的心隨順應和、稱揚讚歎，乃至於協助對方圓滿功德。幫助他人成就功德、福報，也在成就自己的功德、福報。無論是身業、口業、意業，我們都能做到隨喜功德。

隨喜微因回勝果

　　「隨」是隨順、不違背；「喜」是歡喜、無瞋。隨喜讚歎，一方面能除去自己的嫉妒心，另一方面能成就大功德。假使進一步協助對方圓滿功德，就稱為助施。例如，某甲想發心布施，卻苦於無物可施，自己知道了，便先將財物布施給他，目的是幫助他圓滿布施的功德，獲得善果。助施不僅限於財物，也可以用體力和言語，協助他人圓滿功德。

　　什麼是體力上的助施？看到他人布施物品，自己可以出點力，幫忙拿、幫忙運送，協助對方完成這項功德。什麼是言語上的助施？隨喜讚歎他人的發心，讚歎布施的功德果報，這就是「隨喜功德」。有些人很吝嗇，不但自己不做善事，也不知道說好話，看到別人做善事還要嫉妒、毀謗。嘴巴讚歎幾句話，其實是很簡單的，「功德不可思議！」這就是隨喜功德。

　　隨喜功德有什麼果報？很多人家享盡榮華富貴，這是他過去修善積福而來的，行善得善報。他家裡的傭人、工人，住在他家裡面，也沾著他的光明，住高樓大廈，穿也穿得好、吃也吃得好，到哪裡都有車子坐，可是這些都不是他們自己的，這就是過去修了隨喜功德，雖然自己沒有親自做善事，但我們能隨喜讚歎幾句，就能感得這些果報。

　　佛三十二相當中有「手足網縵相」，就是「以見他為福，隨喜佐助故」，所以，見人行善，應該盡己之力隨喜助之。幫助他人成就善法功德，自己的心量也能拓展。幫助別人，不是為了自己的功德，而是希望對方成就功德，這就是無人相、無我相的布施。無相布施所成就的功德非常殊勝，所以《金剛經》云：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」

營助布施益有情

　　在日常生活中，看到任何眾生做了善事，我就歡喜讚歎。這個眾生不一定是人，而是包括六道一切眾生──地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天，六道眾生也有他的善法。例如，看到畜生，不起卑賤的心念，想到牠是眾生，牠也有佛性，我們既然要度牠，就要用平等心來對待。

　　所謂「犬守夜，雞司晨」。雞不是專門生蛋的，也不是專門給人吃的，牠也有牠的善法。什麼善法？早上起床，牠就知道要叫一叫：「天亮了，大家趕快起床去工作、去精進。」這種作為也是一種善法。犬有忠主之義，狗對主人忠心耿耿，所謂「狗不嫌家貧」，我們人類可能還會嫌棄自己的家庭貧窮下賤。

　　慢慢去觀察，每個眾生都有其美德，所以都能歡喜讚歎。我不但現在如此，「念念相繼，無有間斷」，始終是這樣思惟、這樣修，從今以後朝著這方面去努力，這就是隨喜功德。

　　《佛說四十二章經》亦云：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」有數百千人各個帶著未點燃的火把，到火種處來取火，一個傳一個，乃至傳十個、百個、千個、萬個……。

　　「熟食除冥」，點著的火把不但可以熟食、煮東西，還可以除冥、照破黑暗。不管是熟食或除冥，原先的火種雖然被分出去成為幾百、幾千，乃至幾萬支火把，它的光亮和功用，並沒有減少一絲一毫。

　　「此炬如故」，原來的火把不但沒有減少其光芒，反而將附近地區照得更明亮。原先一支火把，只能照亮一個小區域，現在有十人、百人、千人、萬人，把火分照出去，就能使光明遍照。

　　「福亦如之」，布施和助施所獲得的果報，就像這支火把一樣，可以無窮盡地傳布下去，不但光明沒有絲毫減少，反而遍照十方，功德無窮無盡。在佛法上來講，這就是「燈燈相傳，光光相照」，能化除愚癡和黑暗，照亮自己，也照亮他人。