唐明州大梅山法常禪師 文╱編輯部　　圖╱法心 　　 　　唐朝明州大梅山法常禪師，俗姓鄭，襄陽人。幼年入道，從師荊州玉泉寺。師容貌清峻，性度剛敏而好學，每覽書讀經時，心中亦隨著暗自誦習，因此凡百經書，皆能過目不忘。納衣簡樸，道心堅固，年及弱冠，即登戒品，於龍興寺受具足戒，自此精進不懈。 　　初參馬祖道一大師，問道：「如何是佛？」馬祖道一大師答：「即心是佛。」法常禪師於言下隨即大悟。唐德宗貞元十二年，法常禪師來到四明餘姚南方七十里的梅山，此地本為漢代方士梅子真入山隱居舊處，師就地蓋了一間茅棚，心無旁騖，精勤辦道，怡然而處，安居自得，一住就是四十年。 信心不二　即心即佛 　　法常禪師居住的地方，旁邊有個天然石庫，裡面原就貯放了一些神仙之類的經籍。法常禪師會到石庫中打坐用功，有時乃至過夜。一天，恍惚夢中，師見一神人，對其說道：「和尚不是一般凡夫。這石庫中，貯有聖書，懸記著過去、現在、未來的事情。受此仙書則能為地下主，不然亦為帝王師！」法常禪師淡然以對：「石庫之書，非我所好。從前北齊有僧稠法師，深通禪法，會遇仙經不顧，心無所動，當下一切卷軸，隨即銷亡。我出家慕道，以寂靜涅槃為法樂，佛性無生無滅，無始無終，豈只是與天偕老而已？」神人又道：「此地乃是靈府，凡俗之人，不宜常居久住，若住太久，恐遭致變怪。」法常禪師答云：「暫時寓跡而已，不會太長久。」 　　一日有僧，為鹽官齊安禪師弟子，上山採集拄杖，迷失歸路，來到茅庵，見到隱居的法常禪師，問：「和尚在此住山多久了？」師答：「只見四山青又黃。」僧人又問道：「出山之路，不知向何處行去？」師答：「隨流去。」 　　僧人回到寺院後，將這段遭遇稟告鹽官禪師。鹽官禪師說：「我從前在江西馬大師那裡，曾經見過一位僧人。後來卻無一點消息，不知是不是他？」於是派遣僧人前去招請。法常禪師答以詩偈：「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘，剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」 　　馬祖道一大師聽聞法常禪師於梅山住山用功，於是遣派一名弟子，前去問師：「和尚昔日見馬大師，得個什麼，便在此住山？」法常禪師回答：「馬大師只向我道：即心是佛。我受此語，便向這裡住。」法師聽後，說：「馬大師近日說法又不同了。」法常禪師問：「怎麼不同？」法師說：「馬大師最近都是對大家開示：非心非佛。」法常禪師聽罷，回答：「這個老漢，成日惑亂人，沒完沒了。管他什麼『非心非佛』，我還是只依著我的『即心即佛』。」法師回到馬祖道一大師駐錫處，將上述問答一一回稟大師。馬祖道一大師聽完，便對大眾說道：「梅子熟了！」 　　龐居士聽說此事，欲知真實，特地入梅山，勘驗法常禪師。才一見師，便直問：「久嚮大梅，不知梅子熟了沒？」法常禪師道：「熟了，你向什麼地方下口？」龐居士回答：「百雜碎。」法常禪師一伸手，說道：「還我核子來！」龐居士默然無語。 大道體寬　梅香千古 　　某日，定山法師與夾山法師同行，言談間，定山說道：「生死中無佛，即無生死。」夾山認為此語不妥，回道：「生死中有佛，即不迷生死。」兩人彼此相爭，互不相讓，於是相約同上大梅，求師親決。 　　到梅山後，夾山舉了之前爭執不下的對話，問師：「不知兩人見處，哪個比較親？」師說道：「一親一疎。」夾山復問：「哪個親？」法常禪師回答：「你們先去休息，明日再來。」第二天，夾山又問，師答：「親者不問，問者不親。」夾山禪師日後對人提起此事，自己說道：「我當時在大梅，失卻一隻眼」。 　　法常禪師道行彌著，聲名逐漸遠播，上山請法、依附的學人倍增，為了納徒接眾，弘揚佛法，師就地開山，建設僧院，號梅山。法筵既開，徒侶輻湊，請問決疑，唐文宗開成初年，僧院建好之時，住眾已高達六、七百人。 　　一日，師上堂示眾：「汝等諸人，各自回心達本，切莫追逐枝末。學道之人，但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心原是一切世間法、出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。」 　　開成四年，法常禪師忽然示疾，於九月十九日，集眾開示：「來莫可抑，往莫可追。」從容之間，辭眾將去。忽有鼯鼠之聲，與會大眾，同聞聲時，法常禪師即更開示：「即此物，非他物。善自護持。」一時山林搖盪，鳥獸悲鳴。世壽八十八，戒臘六十九。一個月後，舉火闍維，焚于南澗。徒眾收其舍利，五色璨然而圓轉。 　　法常禪師但得馬大師「即心即佛」一語，便能從此信心堅固不移，向山一住四十年，遇靈異無動志節，受招請不赴僧筵，縱學人四方駢集，隨緣接眾說法，也只就地伐木編笘、啟建僧坊，作覆形之調，立禪門清風，高僧行誼，千古梅香。 　　後世永明延壽禪師曾作贊歎師：「師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。窮萬法源，徹千聖骨。真化不移，何妨出沒。」典範夙昔。