《始終心要》云：「中諦者，統一切法。真諦者，泯一切法。俗諦者，立一切法。」

　　佛法的真理，約略可以區分為「俗諦」、「真諦」和「中道第一義諦」，其中「中諦」是佛法究竟的境界。

　　俗諦則是做人處世的道理，世間法中，舉凡父慈子孝、兄友弟恭等家庭倫理；長幼尊卑、敬老尊賢的社會倫理；乃至於忠君愛國、尊師重道等世間的倫理道德，都是俗諦的範疇。儒家講「齊家、治國、平天下」，想要治國，要先能管理好自己的家，家庭和諧了，才有可能將國家治理好，無論家庭、國家、社會都離不開為人處世的道理，這就是俗諦的重要性。

　　《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺。」佛法更進一步指出，即便是世間法，若能時時保持覺性，當下即是佛法，這就是俗諦的智慧。因此，俗諦，包含了待人接物、做人基本的道理，如果連基本的為人處世之理，都無法圓融，修行也不容易成就。

　　真諦是空性的智慧。從真空的角度來說，一切法都是空性，聲聞證我空，菩薩證法空，我空、法空、空空，這三空的道理，都是泯除一切法，就是一法不立，凡所有相皆是虛妄，契悟真空，就是真諦。

　　《中庸》云：「喜怒哀樂之未發，謂之中。」如果心當中有了喜、怒、哀、樂，這念心就不平靜，就是起了煩惱，所以想要去除心中的妄想煩惱，就要保持平靜。平靜的心就是中道，如果心中保持平靜，就有宏觀的視野，看任何事都能看得透徹、高遠，做事就不容易犯錯，如此一來，無論是世間法或出世間法，都會有一番成就。而中道第一義諦就是能知的這一念心，不想過去、現在、未來，清楚明白、處處作主。悟到這念心後，站得住、站得長，如如不動，就是中道第一義諦。

　　了解一切法，都是因緣和合所生，緣盡即滅，並非永恆，就能不執著、轉化煩惱。古德云：「有理無事，增長邪見；有事無理，增長無明。」所以，在修行的過程中，事與理要並駕齊驅，不可偏廢，事理兼備，為人處事才會圓滿。執理廢事，或執事廢理，兩者皆偏離中道，都是不對的。明白真俗二諦圓融的道理，即是最究竟的中道第一義諦，進一步在日常生活中實踐「人在哪裡、心在哪裡」，即說即了、即做即了，心中沒有掛礙，就是最真實的佛法。