古德云：「法不孤起，仗境方生。」佛法強調因緣果報的重要性，做任何事，無論是學業、事業、道業，都要因緣和合才能有所成就；「因」就是我們的起心動念、所作所為，「緣」就是指外緣。如果因緣不和合，做任何事都不可能成功，所以無論待人處事，都不可忽略因和緣。

　　《大乘起信論》云：「又諸佛法，有因有緣，因緣具足，乃得成辦。」馬鳴菩薩於《大乘起信論》中以鑽木燒火的譬喻，說明一切法須因緣具足才能成辦：譬如木頭，具有火性，這是火的正因，有了內因，還要具足外緣，木頭才能燃燒起火。外緣即是外在條件，首先，必須有人知道木中有火性；其次，藉由鑽木引火，提高木頭溫度，達到燃點冒煙、生起火苗，方能起火燃燒。假若外緣不具足，木中雖有火性，木頭也無法自燒，唯有內因外緣具足，木頭才能順利燃燒起火。

　　同樣的，修行也是如此，必須具足內因外緣，道業方能成就。昔日，六祖惠能禪師在客棧聽客人誦《金剛經》開悟，經人指點至五祖弘忍大師處參學時，被分配至碓坊舂米八個月，五祖大師藉此磨鍊惠能大師，一是令修福慧與眾生廣結善緣；二是在碓坊保養聖胎，藉境練心。一日，五祖大師至碓坊見惠能以腰石舂米，便問他：「米熟了嗎？」惠能回答：「米早已熟，尚欠缺篩檢。」五祖大師聽了，便用柺杖在米碓上敲了三下，轉身離去。當晚三更之時，五祖大師便為惠能講《金剛經》，惠能聞之大徹大悟，五祖大師隨即傳付衣缽。

　　六祖惠能禪師於佛法雖已契悟，但面對五祖弘忍大師的教導，始終奉之圭臬、依教奉行，盡心盡力地為常住發心，於出坡作務、動靜閒忙之間，時時不離當念，在因地上精進用功，因為如是付出，當時節因緣成熟，大善知識前來印可時，一切自然水到渠成。

　　修行的正因，即是要了達眾生本具佛性之理，如木中有火。明白此理，還要依之用功，時時反省、檢討、改正，從起心動念處返照，以「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」檢視心念，從因地上努力，日夜思之，朝夕行之。所謂「道也者，不可須臾離也」，行者當善護其心，不論順逆境這念心皆能如如不動、清楚明白，如此必可與至道相會。