剛從職場退休時，因為尚未親近佛法，生涯規劃就是希望自己過個健康快樂的退休生活，所以飲食要求新鮮營養；睡眠嚴守早睡早起；心境保持積極樂觀，並維持適度規律的運動。經過一年多的認真執行，心中卻有了疑惑，難道人的一生就只有這樣嗎？縱使這輩子過得健康快樂，但下一輩子，我會在哪裡？不禁一陣心慌……

　　民國九十九年五月間，因緣際會來到中台禪寺參訪，被莊嚴的殿堂與建築內涵所震懾，兩週後，參加中台殊勝的浴佛法會，令人無比攝受，當下即皈依開山祖師惟覺安公老和尚的座下，六月到精舍上禪修課，終於踏上人生光明的大道。

豁達大度無人我

　　在法師的慈悲教導下，知道眾生本具佛性，只因妄想、執著的障蔽，清淨本性無法彰顯，透過正確修行就能破妄顯真，開展真生命。理上雖能頓悟，事上仍須假八萬四千種漸修法門來落實修行，究竟從何處著手呢？《金剛經》中有明確的答案：以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。因此傳悟努力在習慣上做兩個較大的改變：反應慢一點，心量大一點。

　　人的起心動念，多半是善惡念夾雜，尤其當境界現前時，直覺式的反應雖然快，卻是習氣主導念頭，當中又是惡念居多，因此要提起覺性，讓善念及時現前，以前因為個性急，遇事反應太迅速，常常因此做錯事或是得罪別人，往往事後懊惱不已。現在試著保持覺性，反應慢一點，情況有了改善，待人處事也漸趨圓融。

　　如何落實《金剛經》中提示「無我無人無眾生無壽者」的觀念？簡單來說，就是放寬心胸。沒學佛以前，大多是為了自己、家人或是親友而付出財物、體力與時間，現在則是學習佛菩薩無有空間、時間限制的廣大願力，也試著練習讓自己的心量放大一點，將護念的對象從家人、親友，逐步擴大到師兄弟、認識、不認識的人、動物與六道眾生，並且逐漸增加在精舍、回山的發心時間，而過去認為做不到的事，也願意試著去承擔，不再推諉。

四相皆非超法界

　　還記得第一次參加禪七，很多師兄感冒咳嗽，當時的心念是他們應該在家休息，難道不知道感冒會傳染給別人，咳嗽也會干擾其他學員靜坐？第二次打七，面臨同樣的狀況，但心念卻不同：這些師兄真精進，色身不舒服，仍然不放棄用功的機會，值得讚歎學習。與過去的自己相比，現在的心量已稍有進步。

　　假設廣集福德資糧的公式是功德＝（修一切善法）／（我相、人相、眾生相、壽者相），當我相、人相、眾生相、壽者相四相愈小，功德就愈大，相對的，人我四相愈大，功德就愈小。一切善法可以六波羅蜜做為檢視的標準，與布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若相應者即為善法。遇到境界，反應慢一點，以善念捨惡念，惡業減少，避免墮入三塗惡道，也保有親近三寶的因緣，修一切善同時擴大自己的心量，讓人我四相愈來愈小，將善念提升至無念，則不僅是人天福報，還能趨向解脫自在。

　　修行的目標，就是要向佛學習清淨圓滿的身口意，儘管佛陀歷經三大阿僧祇劫廣修福慧，一百小劫修得的相好莊嚴，非一蹴可幾，但是只要立定志向，持之以恆地精進修行，必定有圓成佛道的一日。期許自己面對任何境界，時時提起覺性，習氣的反應慢一點，心量大一點，生生世世堅持修行，盡未來際精進用功，永不退轉！