人除了物質生活之外，還有精神生活。每個人都想追求物質生活的富裕、追求人生的幸福與快樂，但追求物質的過程當中，往往事與願違，因為追求的方向錯誤了，反而得不到真正的富貴、幸福、快樂。世間的富貴，就好像花開花謝一樣，都是無常的，既然是無常，我們就必須在無常當中，找到最安定、最幸福、最快樂、最真實的富貴。

善自調身心　具諸功德力

　　佛法對富貴的看法，可以用汽車來比喻，我們的身體就像車身，福德就像燃料，當下這念心就好像電源。車子要跑得快、載得多，車身就必須完整，底盤、鈑金、引擎……都不能生鏽、老舊、故障。此外，車子必須要有燃料，否則，即使是新車，沒有燃料也沒辦法發動。有了燃料，還必須電路完整，必須要把這些部分保養好，才是一部完整的車子。所以，在社會上無論從事什麼行業，希望達到成功，乃至於登峰造極，就要注意四件事情：一、要有健康的身體；二、去除壞習慣；三、廣修善法；四、修習禪定。

　　第一，要有健康的身體。身體的健康狀況，其實是由於過去造的因所呈現的果報。一般人只知道要吃好的、穿好的、用好的，而不知道還有業力。假使前世造了惡業，身體就會不健康，容易愚癡；假使過去造了善業，六根就會健全，乃至頭腦聰明。了解因果的道理，今生就要從因地上努力，時時刻刻檢討反省自己當下這念心是否清淨？心清淨了，身體就會安定。

　　第二，要去除壞習慣。抽煙、喝酒、打牌，乃至嫖、賭等不良嗜好，就等於是慢性自殺，是缺乏智慧的行為，但是有些人明明知道不好，卻無法戒除這些壞習慣，如果真正了解這些不良習慣對身體的影響，自然而然就能做得到。以喝酒為例，一般人都知道酒喝多了就會生病、會酒精中毒，但是為什麼做不到呢？因為沒有智慧、沒有信心。

　　儒家說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」身體，是過去修來的福報，這一生要懂得運用這個身體，努力種善因，積功累德，才不辜負此生得到人身。假使了解這些道理，就不會再繼續讓壞習慣損傷自己的身體。

福德與禪定　菩薩共修學

　　第三，要廣修善法。凡事離不開因果，佛法所講的因果，就是要在我們平時做人做事、起心動念處下手，只起善念，不起惡念，時時刻刻檢討反省，嚴以律己、寬以待人，這樣這一生的福德就會增長。如此果上生因、因上生果，始終都是良性的循環。相反地，假使不知道修正自己的行為，放縱自己的貪瞋癡，就會形成惡性的循環。

　　詩云：「時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。」唐朝王勃很有才氣，為「唐初四傑」之一。王勃的父親在交趾當縣令，當時王勃正好來到南昌，遇到都督閻伯嶼在重修的滕王閣上宴請天下名士文生，並邀集大家撰寫序文。這時，王勃毛遂自薦，很快就把序文寫好，得到主人的賞識，後來成為一篇流傳千古的佳文。

　　王勃為什麼會在這個時節因緣趕到呢？王勃想去交趾探望父親，但當時他所坐的船是歇在馬當，馬當到江西南昌起碼還有七百多里的水路。他把船歇在馬當過夜，晚上忽然起了一陣大風，把帆船的繩子吹斷了，這艘船就像離弦之箭，一個晚上就到了江西南昌。一般人認為這是奇遇，但在佛經裡面來看，王勃的福德因緣成熟了，所以一切都很順利。

　　相反地，假使未曾種過善因，沒有福報，即使有好的因緣，還是無法成就，這就是「運去雷轟薦福碑」。宋朝宰相范仲淹經常私底下做善事。有一次，他的朋友告訴他：「現今有一位窮秀才，學問非常好，但三餐不繼，你是個仁心菩薩，就幫助他吧！」范仲淹就把這位窮秀才找來，一談之下，果然很有才能，只是時運不濟。

　　當時有一座薦福寺，曾請歐陽詢寫了一個碑。范仲淹想把這個碑文拓印下來，交給這位窮秀才去經營、發行。突然一個晚上，刮風、下雨、打雷，雷一劈，就把這座石碑打得粉碎了。由此可知，福德因緣具足是很重要的。福德從哪裡來？就是要在因地上勤修善法。

　　第四，要修習禪定。平時要多打坐，薰習禪定。得到禪定，心中清淨、平靜，沒有妄想，對人生自然能夠看得非常透徹，也才能消業、轉業，佛法云：「三昧加持力，定業也可轉。」這念心不起心、不動念，萬年一念、一念萬年，就是無上的功德、福報。

　　儒家強調修心養性，以佛法來說，就是要明心見性。只要從以上四個方向來努力，身體和心靈就能得到最好的保養，就好像一部車子不但沒有損壞，而且燃料、電源充足，這部車就是一部如意車。有了這部如意車，在世間上做任何事業，都能稱心如意，從黑暗到達光明；修行有了這部如意車，就能到達菩提涅槃、到達淨土彼岸，得到真正的富貴！