恆持正念勤施功
文／見術法師

　　古德云：「學如逆水行舟，不進則退。」研究學問，必須勤奮、努力不懈地用功，唯有一路精進才能有所收穫。《佛遺教經》云：「汝等比丘，若勤精進，則事無難者。」修行學佛者，欲證得道果，亦是要精進不懈才能成就。

　　書聖王羲之寫黑了一大池的水才練就一手好字；愛迪生以數百種材料做了一千六百多次實驗，才發明了燈泡；國父孫中山先生努力了十一次才革命成功。月劦尊者雖八十才出家，但由於經年月劦不至席，後來證得阿羅漢果；長慶祖師坐破了七個蒲團才開悟。所以要想成就世間的學業、事業，若沒有一番精進，是很難有所成就的；世間法如此，出世間法亦然，菩薩要脫離老病死苦的輪迴，度化眾生，乃至成就佛道，若不勤加精進，則一切理想都只是空花水月。

念念不空過　安住於本心

　　精進可分為事精進與理精進。何謂事精進？就是在事相上努力不放逸的修持。如：每天念幾萬聲的佛號、禮佛幾千拜、發願誦經幾萬卷等等，這些都是在事上的努力，若缺乏恆心、毅力，而只是一時興起的勇猛心，終究無法圓滿種種功德。《大智度論》云：「精進相者，身心不息故。」於身，我們勤修一切善法，勤斷一切惡法；於心，我們念茲在茲，無絲毫懈怠，如《普門品》中說：「念念不空過，能滅諸有苦。」此外，更可以四正勤：「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」作為修行努力的方針。於心行，念念相繼無有間斷；於身行，身語意業無有疲厭，如此勤勉，就是事精進。

　　何謂理精進？即是以不生不滅心為本修因，時時刻刻安住於自己這念不生不滅的本具心性，將來必能證得不生不滅之果，這就是理精進。若未明悟此理，只知道在事上精進，如此念念相續的心則是有生有滅，將來所感得的果報亦屬生滅，仍無法契入不生不滅的佛道。如何以不生不滅心為本修因？就是時時刻刻安住於本具的這念清楚明白、如如不動的心，處處作主，當下這念心沒有生滅去來、沒有迷惑顛倒，安住於斯，才是真的端坐如來家中，才是最高的精進。

圓修事理　如實精進

　　事精進與理精進，一則屬生滅，一則為不生不滅，修行過程中當如何著手？《大智度論》提到，菩薩修行六度，於布施、持戒、忍辱中精進修習，而能成就大福德；於禪定中精進修習，而能趣入般若波羅蜜之智慧門，知一切諸法實相。故而以事精進為前方便，於布施、持戒、忍辱波羅蜜中，勤修一切善法，累積福德資糧，再者，由修習禪定的專注攝心，契悟實相──這念不生不滅的本具心性，即為般若波羅蜜。《華嚴經》敘述，菩薩在不壞回向的位階時，誓修一切善根無有疲厭，修善根已，復修集無量功德，皆為成熟一切眾生，無有退轉、無有休息、無有疲厭，最後還要無有執著，才能證寂滅性，了法無二，得實相法。是以當如《金剛經》所說「以無我無人無眾生無壽者修一切善法」，方得成就「阿耨多羅三藐三菩提」。

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