如果，出家前，碎腦擠汁賣命地將心力換取財物，以供養這副假有色身，是錯誤的話；那出家後，為追求性空真常，打坐觀行，捨離五欲，以拋棄假有色身而直超不滅本心，則是正確的。
如果，出家前，碎腦擠汁賣命地將心力換取財物，以供養這副假有色身，是錯誤的話；那出家後，為追求性空真常，打坐觀行，捨離五欲，以拋棄假有色身而直超不滅本心，則是正確的。
為達目的，我已決定以此生下注，驗證對與錯。於是行為上，盡力模糊這執我的七識；思惟上，卻又得嚴厲地揪扯出來，逼審掇破。終日悔恨，只為宅中寶藏、衣裏明珠，終不得見；妄想煩惱、分別執著，終不能空。在這真假、有無的概念中，我運用邏輯，恣情思索著，而日復一日，答案仍在虛空。
再次，單純地翻開六祖壇經，單純是只緣著這只是部經。六祖大師在我面前，無聲地開示，我也隨文入座，雜於僧俗二眾之間，聆聽法語。
『無常者，即佛性也。有常者，即一切善惡諸法分別心也。……汝知否，佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。……汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言。』
合上經本，竟波濤洶湧，常與無常、非常非無常、相對絕對、有念無念、有為無為……浪浪擊中，冒血的傷口雖隱隱作痛，和著新上的良藥又陣陣舒緩。
佛說佛性是常，是對一切執著無常的人而說；佛說無常，是對一切執著有常的人而說。常與無常皆非佛性。那麼，如果，以假有色身換取真如妙心是錯誤的，則不即不離，超越兩邊、生死即涅槃，才是正確的。然而說一物即不中，在這有為、無為的概念中，日復一日，答案仍在虛空，而我卻能以心地法門，繼續地觀照思索著。