《智論》云：「或有人有見佛因緣，無飲食因緣；或有飲食因緣，無見佛因緣。譬如黑蛇而抱摩尼珠臥，有阿羅漢乞食不得。」故佛法云：「比丘當行三事，第一，修一切善法，增長福德；第二，博學多聞；第三，修習禪那。」若偏一邊，都不圓滿。例如《智論》中提到一公案，兄弟出家，哥哥偏重修習禪那，誦經持咒，而弟弟偏重修福報，後世兄為薄福羅漢，弟為王所供養之白象。

　　看到這裡，深深地感恩　導師的慈悲與智慧，猶如世尊在世，不但使弟子得衣食依止，更有法依止。師父創造種種的因緣，讓弟子們修習福德、智慧、禪定。

　　以各別來說，第一，藉由各型的法會－修福報；第二，研究教理，聽經聞法來修智慧；第三，定期的禪七以修禪定。但其實，總括來說，每個因緣的當下，就是三環一體。

　　例如法會領職事。在面對問題時，能夠清楚、明白、作主幾分，這需要智慧；能否從容不迫地解決問題，這是定力。禪七亦是修定、修福、修慧。所謂：「老僧一打坐，能消萬擔糧。」為的是要契悟一念不生──真正精進的境界。打七是享福報，但如果專注用功，便是使福報再增福報。在用功的當中，不但修止，還要起慧觀，當下就是訓練自己作主的智力。再者，事上來說，乍看之下，常住是修福報，學院是修智慧；而理上講，是無二無別的。聽經聞法、研究教理不但修慧，也是修福、修定，師父常說：「師父說法，大眾聽法的這念心。」雖然還不能真正的契悟這念心，但下能夠安住身心，就是福報，就是修定。深入經藏，不但是為了自利，要能入理；更為利他，學習種種方便法門，令眾生同入佛智。

　　師父說，在道場中做的每一件事，都是無量的功德，無量的福報。再次提醒見盛，既是如此，本就不必執著、分別，只須隨緣盡份、克己慈忍。

　　又現在寫作業也是一樣。一般世俗的人，這個時候大都在為財、色、名等忙碌著。而見盛現在所忙的是起一念恭敬、感恩的心（修智），安住在當下（福報），並專注於所寫的作業（修定）。