古德云：「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。」境界本無好壞之分，順逆、得失全因自己的分別、取捨，而落入相對當中。反之，只要都攝六根，讓念頭回到覺性上，不在境界上分別，心就安定，清淨心就能現前，這念安定的清淨心，才是真正的自己。認識了這念心，就能開啟超凡入聖之路，使自己放下得失，更能引領眾生解脫生死，出輪迴苦。

般若觀慧　自利利他

　　佛法講「諸法緣起性空」，一切事物皆假眾緣和合而成，一切得失皆不離心性之理。《楞嚴經》云：「一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。」世間一切有為法，均是剎那變化，不離生住異滅四相。我們所擁有的一切，也是因緣聚合、暫時而住，當因緣改變，別離、壞散乃至失去，是很自然的事，因為我們從未真正擁有；唯有能了知擁有與失去的這念心，真常不變，從來不失。

　　菩薩因了達萬法緣起性空，故能度眾無礙，任運自在。〈觀世音菩薩普門品〉云：「真觀清淨觀，廣大智慧觀；悲觀及慈觀，常願常瞻仰。」觀音菩薩在因地修行時，以五觀修行力，照見五蘊皆空，修道證果，更發起大悲願行，度一切苦厄。所謂「真以息妄，淨以治染，智以破惑，悲以拔苦，慈以與樂」，以真觀觀一切法無自性，心離妄見，般若觀智現前；既了達諸法本空，但見眾生起惑、造業、受苦，不得出離，故起無緣大慈、同體大悲心，以悲願救苦，以慈心與眾生安樂；了知三輪體空之理，創造緣起，運用緣起，不住緣起，心無所住，清淨無染，中道觀智現前，證獲圓通，「上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰」，故能聞聲救苦，利樂有情。修行當學習菩薩的行持，成就慈悲喜捨、自利利他的菩薩行。

病苦為師　悲願為導

　　感恩在醫護中心領執事的因緣，讓自己學習成長很多。年長法師年邁不便，卻仍專注誦經持咒；生病的法師積極復健，精進用功，不畏病苦⋯⋯老病死苦當前，還有什麼得失放不下？還有什麼煩惱不可以止息？還有什麼挫折不可以克服？還有什麼承擔不可以提起？世尊目睹眾生在老病生死苦海中不得出離，起大悲心，放下世間榮華富貴、權勢名位，出家修行。歷經六年苦行，最後於菩提樹下徹悟中道實相，成就佛道，說法四十九年。在弘法的歷程中，受到外道與提婆達多等諸多惡行加害與毀謗，卻是萬般慈忍，不為所動，堅毅行道，引領眾生開示悟入佛知見，度眾生出苦輪。

　　人生總有許多得失成敗、順逆際遇，要如何面對與抉擇？何者是真正的得？何者又是真正的失？順境現前，名聞利養、利益交關時，是否能堅持修行？遇到逆境挫折，是否可以堅住正念，隨順覺性，勇往直前？世間古聖先賢「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，留下了千古風範，德澤後世；諸佛菩薩，更是往返娑婆世界無量劫，教導眾生如何出離生死大海，慈悲浩瀚，無有窮盡。

　　了知佛法的真理，人生沒有得失，只有願行。當學習世尊一生的行誼，不忘初心，成佛有餘。眾生苦無盡，菩薩願無邊，念念相繼，無有間斷，身語意業，無有疲厭。虛空有盡，行願無窮，情與無情，同圓種智。

摘自《中台山月刊238期》