有一則禪門公案：一天，源律師向大珠慧海禪師請法：「和尚修道，還用功嗎？」師答：「用功。」問：「和尚怎麼用功？」師答：「饑來喫飯，睏來即眠。」源律師心中很疑惑：「大家不是都跟和尚您相同嗎？」師答：「不同。他喫飯時不肯喫飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計校，所以不同也。」

　　唐朝的大珠慧海禪師，一語道出許多現代人的問題。有研究統計發現，2020年國內因情緒困擾而就醫者、因各種身心疾病導致失眠用藥的有數百萬人，光是在這一年當中，國人就吃掉大量安眠藥！看來，古今中外的人都面臨相同的情境，就是心中煩惱縈繞。而且到了現代，因生活步調緊湊，經濟壓力大，憂鬱、焦慮、緊張、失眠的情形又更加嚴重，生活不僅辛苦，還很「心苦」。

　　是什麼原因，讓我們總是心事重重，不得自在？《楞嚴經》云：「一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想；此想不真，故有輪轉。」佛陀告訴我們，眾生有生死、有煩惱的原因，是因為不認識自己的常住真心，執著虛妄的事物，於是便不斷起惑、造業、受苦。而佛法便是在教導我們如何離苦得樂，明白真理，直契真心，如此便能免於妄想煩惱、生死輪轉。

　　佛法中的真理有三：第一，明白「三世因果」。所謂過去因，現在果；現在因，未來果。現在遭遇到的一切不論是好是壞，都是由自己過去造作的業因而來。因此，遇到逆境，不要怨天尤人，而是反躬自省；順境來時，不要沾沾自喜，而是保持虛心謙卑。以《達磨二入四行觀》中的報冤行、隨緣行思惟觀照，明白一切都是有因有果；欲得離苦，就要在因上用功，腳踏實地的努力。

　　第二，了達一切法皆是「緣起性空」。世間上的萬事萬物，都是仗因託緣而生的假有。所有境界皆是由「天時、地利、人和」等種種因緣和合而產生，當中若有一項條件不具足，事情就不會發生，因為眾緣和合，緣起性空，所以一切事物的本質都是空性；乃至現前的煩惱也是因緣和合而生，是虛妄不實的。明白此理，心中就不會執著。

　　第三，要契悟「本具佛性」。自性當中不染一塵，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。心佛眾生三無差別，迷了就是眾生、悟了就是佛。這一念清淨心能作主，沒有妄想昏沉，保持清楚明白、如如不動、了了分明，有定有慧，才是我們的真生命。

　　明白佛法的道理，在日常生活中就要依法思惟、依教觀心。境界現前時，要保持這念心清楚明白，時時覺察心中是否起了妄念、打了妄想，並且用佛法的道理，把妄念照破。心中沒有煩惱，清涼自在，當下就是解脫、就是淨土。

　　眾生迷失真心，始終向外馳求，攀緣妄念，無法作主。誠如大珠慧海禪師所說，吃飯時不肯好好吃飯、睡覺時不肯好好睡覺，煩惱覆心、妄念紛飛，心當然會生病。就醫、服藥都是方便，最究竟的方法，還是要從「心」解決。明白佛法的道理，就知道要遠離煩惱、妄想、執著，不要再作繭自縛、吐絲自纏。

　　隋朝開皇年間，有沙彌道信，年十四歲，來禮三祖僧璨大師，曰：「願和尚慈悲乞與解脫法門。」師曰：「誰縛汝？」答：「無人縛。」師曰：「何更求解脫乎？」道信大師於言下大悟。原來，要得到清淨自在解脫，並不是依靠外在的事物，而是要契悟本具的清淨心。眾生心與佛心元無差別，境界當前，如能於急處迴光，著力一照，當下雲散晴空，白日朗耀，清淨心現前，便能直趣佛所，得究竟解脫自在。