春秋時代，有一次楚莊王想要趁著越國政治混亂的時候，出兵討伐越國；莊子看見楚國的內政紛亂，不在越國之下，於是勸諫楚莊王：「智之如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。」意思是楚王此時出兵，其智慧就像眼睛一樣，能看到百步以外的事物，卻不能看見自己的睫毛，也就是見遠而不能見近。這則故事給自己一個啟示：我們看別人的習氣煩惱，常常是清楚明白；但是對於自己的厚重習氣、多如牛毛的煩惱，卻總是霧裡看花，始終看不清楚。

　　老子云：「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。」仔細想一想，修行最大的考驗與障礙其實是自己；唯有懂得反省檢討，誠實面對、看清楚自己的習氣煩惱，落實在生活中積極改過，才是真正的明者、強者，超越世間聰明勇武。

　　《楞嚴經》中，佛告訴阿難尊者：「汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵；何處顛倒處尚不知，云何降伏取如來位？」阿難尊者的示現，也正是修行人共同的問題，如果沒有先找到煩惱根源，想要清淨身口意三業、明心見性究竟成佛，即便修到驢年都難以成就。所以，修行要先找到自己的煩惱根結，再藉由種種法門入手調治，持續的覺察、覺照、覺悟，慢慢改過提升，虛心學習別人的優點，勇於承認自己的缺點，每天都要把煩惱化掉，發長遠心清理煩惱習氣，日久功深，假以時日自能看到成果。

　　從做事情、與人相處中覺察到，自己常因為分別執著而衍生出種種障礙、煩惱，令身心受苦不得自在。譬如，與人相處時覺得A同學比較柔軟、B同學比較主觀、C同學如何如何……心生分別取捨，由是未能廣結善緣。又如，做事時認為掃地應該這樣掃、坡務應該這樣安排、事情應該這樣規劃……堅持己見，由是未能集思廣益，故步自封。一個個執著的框架，阻隔了自己的心量，框住了自己的眼界，長養的只是愈來愈壯大的我執，自己的苦與日俱增，卻不自知。

　　一次因緣中，善知識慈悲提點自己，執著和慢心是修行的障礙，要對治破除，當下感到十分懊悔。想起開山祖師曾說過：「錯了沒關係，改過就好。」古人也說：「知過能改，善莫大焉。」知過之難，在於「自見」，更難的是勇於承認「我錯了」。仔細思惟，修行所為何來？不就是為了要「修正行為，改過向善」嗎？有我罪即生，只要破除執著，打破我要、我覺得、我認為的框架，當下海闊天空，心就能得自在。自己發心出家，發願要行菩薩道，如果連自己的煩惱都不能轉，如何能幫助眾生斷煩惱、拔苦與樂呢？知道所有煩惱種子，都是自己過去種下的，就要直下承擔，慚愧懺悔，趕快把它破除，靠每天的修行──持戒、誦經、禮懺、檢討反省、起善念……來轉化八識田中的煩惱種子，就能種下清淨的新因、消除舊業。

　　在與人互動時，練習隨喜別人的功德，對師兄弟常生恭敬心，讚歎他人的善行與精進，凡事不計較分別，這念心常懷感恩；在每一個學習因緣中，承認自己的不足，虛心開口向他人請教。現在每天如是練習，剛剛開始時，請教於人總是需要鼓起勇氣，現在則可以自然說出口。把隨喜、讚歎他人，一遍、二遍、三遍，不斷地重複練習，深信一定會破除我執，擴大心量，廣結善緣。只要每天能歡喜、無有計較地把大眾事務擺在第一位，就能逐漸將煩惱轉為菩提了。

　　古德云：「心田不長無明草，性地常開智慧花。」煩惱習氣就是無明草，要讓智慧花開得茂盛，就要勤除煩惱習氣的野草；要讓播下的菩提種子成長茁壯，就要勤施「覺觀、覺察、覺照、覺悟」的肥料。當知無明煩惱本具，菩提涅槃亦是本具，心田中長花長草，全在行者當下這念心；若要修行日日好，就要學會轉煩惱。