昔日，大珠慧海禪師於《頓悟入道要門論》中，開宗明義地開示：「問：『欲修何法，即得解脫？』答：『唯有頓悟一門，即得解脫。』『云何為頓悟？』答：『頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。』」中道實相觀，理上至簡至易：一念不生，萬法無咎。只要保持清楚明白、不打妄想的心，當下即是中道實相。然而，事上卻需透過一次次練習、返照，方能相應。

　　子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」孔子曾說，有智慧的人，不會迷惑；有仁德的人，不會憂愁；有勇氣的人，不會畏懼。不迷惑、不憂愁、不畏懼，時時保持正念，不落兩邊，常行中道，即能與道相應。因此，修行的具體落實，可從孔子教導弟子的三達德──智、仁、勇入手。

　　知者，智也，即建立正知正見，了達宇宙人生的真理，明白因緣果報、緣起性空、本具佛性之理，使覺性時時現前。以上台複講為例：從準備複講內容、一次次練習，到上台、拿起麥克風、複講結束。觀照己身、念頭的細微變化，體會到一切真正是「緣起」，本質的確是「性空」，時間一到，原本緊張的心念也消失得無影無蹤、了不可得。開山祖師曾云：「一念不生是最大的精進。」複講前用心準備，不打妄想，相信當前的本具佛性，擁有無限進步的可能性。每次的複講，都是自我挑戰、學習突破的過程；每次的複講，都要以正念、恭敬、供養之心來準備。如此端正因心，從因上努力，未來才能真正弘法利生，接引更多眾生同入佛智。

　　仁者，寬惠良善之德行也，即以大慈悲心，恆思利他，行自利利他的菩薩道。一切眾生都是菩薩的福田，菩薩行也唯有在眾生中方能成就。在學院學習的過程，亦是修自利利他菩薩行之良機。當同學在課業上有疑問或困難、邀請一同討論時，應學習放下小我，袒開心胸，樂於協助，因為此正是布施之良機。討論過程中，為了讓對方更了解，自己必須思惟地更深入全面，無形中不僅加深了印象，對內容的掌握度也更提高。回首反觀，不但能幫助他人，自己也從中獲益。子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至已！」心常存仁，施而無施，心無所執，如此方能與道相應。

　　勇者，能無所畏懼。蘇軾〈留侯論〉有云：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」身為修行人，持清淨戒，自然能處眾無畏；淨念相繼，保任此心，面對任何境界自然能不驚不怖，如此方為真正的勇者。具體落實之道，即是在日常與人相處時，時時反省自己的起心動念是否清淨？不僅口不說四眾過、不批評，心中更不能起惡念。因為只要存有一絲怨懟之心，評論別人的言行，念念相續，即與道相違；評論對方的當下，心中早已落入人我是非，缺乏觀空的智慧，不但無法使自己解脫煩惱，更堅固我相、我執，長養瞋心、慢心。《六祖壇經》云：「內調心性，外敬他人，是自皈依也。」心要謙下一切，以柔軟心、平等心慈悲包容，有著海納百川、虛懷若谷的胸襟與氣度，方能從一切人我是非的煩惱中出離，在森羅萬象的境界中如如不動，此乃真正的大勇。

　　《了凡四訓》云：「務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。」修行，即是要在每個習以為常的「習慣」與「習氣」中，提起覺性，重新審視此刻心念是否清淨？此刻心境是否與中道實相一致？是則保持，否則調整。期許自己在境界中，皆能有照破妄想的力量，時時觸物起照，能如實了知「凡所有相皆是虛妄」。在動靜閒忙、二六時中，以智、仁、勇三達德自我勉勵，常行中道，保任此心。