幾年前，在一個全球攝影大賽中，獲得一等獎的攝影作品，是一張名為《僧侶的姿態》的照片──但見在一列火車上，當所有人睡得東倒西歪時，有一位比丘，威儀具足地雙跏趺而坐，莊嚴的神情，令人心生敬仰。這張照片感動了不少人，得到相當多正面的評價，這就是威儀的攝受力。

　　孔子言：「不知禮，無以立也。」不知道禮儀，便無法立身處世，是故儒家講禮儀三百，威儀三千；佛門中則更微細，有三千威儀、八萬細行。「威」，是由嚴持戒行，眾德威嚴，而令人敬畏；「儀」，是動靜合轍，進退安詳，而攝受眾生，使生敬信之心。「威儀乃無言之教，堪發有情之信」，由內在之德，而顯現於外在的莊嚴行儀，能攝化眾生，如舍利弗尊者，被馬勝比丘庠序的威儀所攝受，進而出家修行，成為佛陀的大弟子。

　　出家前，在精舍上到中級禪修班時，學習了佛門中的四威儀：行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓；出家之後，學習更微細的威儀細行，例如：在行的威儀中，以前習慣走路時，邊走邊東張西望；出家後，學習走路時，要攝心，直視前方，不可左顧右盼。初開始，心中難免有疑問──為何要學這麼多的威儀細行？

　　透過佛學課、戒律課的薰修，了解到持守威儀，非故作姿態，而是能幫助我們將散亂心、憍慢心，轉為專注心、恭敬心、慈悲心。如：行步直視前方，注意腳下，以免踩踏到地上的蟲蟻，是慈悲；走路不左右顧視，是收攝眼根，使心念專注；與人交談時，正身視人，是恭敬。威儀，亦有「調御」之意，謂調身不妄動、口不妄言、心不妄想，收攝身口意三業，使六根不攀緣六塵。從執身到執心，「像佛形儀，具佛戒律」，清淨三業，能在行住坐臥中轉化自己的習氣，端正身心。

　　永嘉大師云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」在日常生活的行住坐臥，一切時中，具足威儀，動靜合宜、進止有度、舉止安詳，時時保持覺性，令當下這念心清楚明白，不僅能清淨三業，所展現出的莊嚴儀表，亦能攝化眾生。落實威儀細行，實是自利利他的菩薩行。