「威儀」，指行住坐臥有威德、有儀則。「威」者，有威可畏，不是匹夫鹵莽之威，或作威作勢之威，而是因內在德行而展現出的眾德威嚴；「儀」者，有儀可敬，不是虛偽詐現之儀態，是因外在的行為合宜、舉止安詳，而令人生敬。

　　中國素有禮儀之邦的美稱。《論語》中記載孔子「席不正，不坐。」體現儒家對於禮儀細節的重視，重視外在行持必須合乎禮節，以體現內心的莊重敬慎。在佛法中，重視行者的行儀須端嚴，內檢其心，外束其身，動靜舉止皆如法如律，如佛所教。

　　佛滅度後，證得阿羅漢果的優波毱多尊者，去向一位曾經見過佛的年長比丘尼請問佛住世時，比丘們的威儀行止。這個比丘尼在門口放了一碗油，當尊者輕推門進入時，滴出數滴油，比丘尼說道：「佛在世時，即使是最粗暴的六群比丘，推門進入房舍，一滴油都不會漏出。」由此可知佛在世時，弟子們的威儀細行。「四威儀，謂修道之人，心不放逸。若行若住，調攝其心，成就道業……設或坐臥之時，常存佛法正念，如理而住。」行住坐臥不放縱、保持正念，收攝六根，行持謹慎莊重，就是在日常生活中落實修行。

　　「威儀乃無言之教，堪發有情之信」，具足威儀，能令人望之生敬，更能化導眾生，令入佛道。自己尚未出家，還是居士時，曾經上山協助僧眾禪七的過堂，當時上百位法師同時進入五觀堂用齋，沒有拉椅子的碰撞聲，亦不碗缽作響，當下體會到：原來吃飯就是一場佛事。看到攝心的師父們，為了護念師父們用功，自己也頓時提起覺性，添飯加菜時不敢發出一點聲音。那次的護七經驗，讓自己體會到舉手投足間能提起覺性，心即清明，修行就在行住坐臥中。

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾開示：「行住坐臥都是道、穿衣吃飯都是道」，行住坐臥皆不離修行，在日常生活中，透過威儀細行的落實，提起覺性，心當中的妄想雜念也就自然減少了。發願要「像佛形儀、具佛戒律、得佛受用。」落實威儀細行，莊嚴身心，亦護念他人，自利利他。