「讀史者，考實錄，通古今，若親目」，從歷史中能學習到前人的寶貴經驗。在佛學院的「中國佛教史」課程中，除了學習佛教於中國的肇始與發展，更學到「覺」的典範與智慧。

　　讀《中國佛教史》，了解到在歷朝歷代的世間權力更迭中，出世間法於中弘傳的不易。君主專制的體制下，道場弘法資源的取得需要國家及君王支持。例如：漢明帝為初將佛像及佛經帶來中土的迦葉摩騰及竺法蘭尊者，於洛陽城外建白馬寺為居所，為中國有佛寺之始；後秦姚興迎鳩摩羅什大師於長安，師共譯經三百八十餘卷，並講說眾經，極大促進佛教的發展。反之，北魏太武帝及北周武帝時的毀佛，為佛教史上的法難。佛法得以弘揚和法難的發生，有眾多原因，但也和法師的素質、自覺自律有關。身為出家眾，能「自覺」，持守戒律，嚴護威儀，守護道場，是佛法能傳承永續的關鍵之一。

　　中國佛教史也可說是佛教經典翻譯史。《四十二章經》是首部譯成中文的佛典，從東漢譯出，至今已一千九百多年，現在還能在佛學院學習此經、背誦、默經，更有傳承的意義。鳩摩羅什大師在經典翻譯上，辭理通達，使中土誦習者易於接受理解，極大地推動佛教的傳播和發展。真諦大師受梁武帝之請渡海來華，雖遇世局不穩，輾轉各地，仍不廢譯經講習。

　　仰賴前賢的譯經，更有菩薩「不捨一眾生」的悲智願行，我們現在才能以熟悉的中文閱讀經典。珍惜、感恩之餘，身為佛學院學僧，發願要向五明處學，學院所安排的課程要照單全收，廣積度眾的資糧，學習祖師大德「自覺覺他」的菩薩行願，落實弘法。

　　義淨大師〈取經詩〉云：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者安知前者難。路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫。後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」東晉法顯大師六十歲頃，離長安，求法天竺，經六年始抵中印度；菩提達摩大師以高齡從印度渡海至中國，傳法救迷情，為東土禪宗初祖；禪宗二祖慧可大師，立雪斷臂，始獲傳心法……只要有著對佛法永續傳承與自覺覺他的堅定願心，外境或年齡絕不是學法或弘法的障礙。今生得遇大善知識開山祖師惟覺安公老和尚，聽聞無上心法，是莫大的福報。現在在佛學院學習，一切現成，只要直下承擔。珍惜和感恩之餘，了解到身為出家眾肩負的責任及使命，發願要深化修行，直至覺行圓滿。

　　「口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。」讀史的目的在鑑古知今，修行學佛在以出世智慧返照，讓清淨心時時現前，以始覺之智照本覺之理。跟隨著開山祖師的深心悲願和弘法的步履，身為弟子的我們，以身行刻寫佛教史，不為青史留名，只為上求下化，傳佛心燈，續佛慧命。願謹遵開山祖師的囑咐：「守護道場，深化修行，落實弘法」，盡形壽在心中深植百千萬劫難遭遇的佛法，生生世世出家修行，走在覺悟之道上。