大學時代，在同學的邀請下，參觀了由佛學社主辦的佛教文物展，主題是「看恆河的心」。會場中，布置了一條綴滿白沙的恆河，導覽的法師語帶堅定，饒有深意地說道：「看恆河的心，指的是人人都有，本具、不生不滅的真心，這念心才是真正的自己。」當時的自己對於這段話似懂非懂，但對於「這念心才是真正的自己」這句話留下深刻的印象。

　　出家後，就讀佛學院，在《楞嚴經》導讀課程中，看到這段話原文，經中大意是：佛陀透過問答讓波斯匿王知道，三歲時看恆河，和現在六十二歲時看恆河，容貌已有變化，當時是童顏，現在已經髮白面皺，然而，不論是三歲，還是六十二歲，看恆河的這念心，是不會變皺老去的，「皺者為變、不皺非變，變者受滅、彼不變者元無生滅」。透過佛陀的開示，當年的疑問找到了解答──世間上的一切萬事萬物，都會生滅變異，在生滅當中，唯有這念心是不生不滅。

　　雖然聽聞了此無上心法，初始，對於這念本具的真心，還只是停留在名相上的認識，遇到境界，不論稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，這念心馬上就被八風吹著跑，患得患失。反省思惟：出家修行不就是要離苦得樂、解脫煩惱，乃至於能夠成就佛道，利益眾生，怎麼還是煩煩惱惱，尚不能自覺自度，又如何能利他度人呢？於是發起慚愧心，重新檢視自己的修行。

　　透過在佛學院的薰修，學習《大乘起信論》，並修習三假觀、中道實相觀等觀行，對於這念本具的真心，漸漸生起了信心及好樂心。《大乘起信論》云：「所謂心性不生不滅，一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念則無一切境界之相。」這念心好比大海水，原本平靜無波瀾，起了妄念就如同颳起一陣風，海水因之起波浪；波浪是依著海水而起，並不是實際上另外有波浪，只要無明風止，妄念不起，波浪自然平息，回歸原本的平靜。這個譬喻幫助自己了解煩惱的本質是虛妄不實。

　　以前，起了煩惱，自己總想要分析出個所以然──是某個人、某件事、或某句話……造成的，然而，不斷分析、念念相續的結果，反而愈來愈覺得是誰做了什麼事，導致自己起煩惱，始終是歸咎外境、責怪他人，且愈發覺得這個煩惱是真實的，不僅沒有化除心結，反而讓自己纏縛在煩惱中。

　　明白煩惱本是虛妄後，當覺察到自己起了貪、瞋、癡等煩惱時，就提醒自己：「凡所有相，皆是虛妄」，保持當前能知的這念心清楚明白，不再念念相續。從中發現，當以正確的知見看待所面對的境界，知道一切境界是因緣假合，就能較快放下對境的執取，隨境而生的貪、瞋等煩惱也就消除了。

　　「靈山在眼前，泉湧流不盡，惟有心中佛，覺得是歸路。」靈山並非遠在天邊，當下這念靈明妙覺真心就是。肯定這念心性的可貴，期許自己在修行路上，依此真心，修六波羅蜜，看破境界、煩惱的虛妄，起大乘正信，趨向佛道，不生退怯。