「戒」在篆文中即兩手相合持戈併舉，以警備不虞；又有慎重、革除義。佛法中的戒，能防範惡作，故當慎重持之以革除惡弊。戒唯佛能制，佛制戒乃緣於大眾身口意三業不淨，有所毀犯，將受惡報乃至墮落三塗，佛憫念眾生，故依眾生隨犯隨制，以起防非止惡之力，進而自煩惱中解脫、渡越苦海。

　　由此得知，佛制戒乃依因果之理，即使不受戒，因果亦歷然分明，善惡有報，無有差池。是以，持戒之知見亦未離因緣果報之理。一者，往昔所造種種惡業，自今起於因地上努力，持一分清淨戒，得一分善果，毋須恐懼無法持戒而不敢受戒，反而更當發願，於因上斷惡修善，趣向菩提。

　　二者，當護微小戒如五逆罪，護輕重戒猶如金剛，當知戒如渡海的浮囊，但破損一絲一毫即當沉淪，故不以善小而不為，不以惡小而為之。三者，戒乃戒己非戒他，若見眾生不受持戒法或毀戒，不當輕慢，一來自省「雖持此戒清淨如是，比於無始所造惡業，如大千界所有微塵。」並當發願「勤加精進，以淨戒度破戒者出生死海，到涅槃岸！」(《大乘理趣六波羅蜜多經》)

　　依此知見持戒，則生諸善功德：現世具足安樂，名聲遠播，天人愛敬，常得種種快樂，所願滿足。而壽終之時，自知持戒清淨，心不怖畏，死得生天，乃至成就佛道。所以「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒，若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎！」

　　猶記出家未久，病障現前至關房靜修，初初因不知如何在心地法門上用功，心中恛惶。所幸已受大戒，當時真是至誠感恩有戒法可守，讓自己知道何者當為、不當為，以消過去諸惡業，並避免再造新殃。因此，每日以戒條反省三業之缺漏，發現心漸漸較不為病苦所縛，色身亦漸安健，因怖畏與掉悔往昔諸惡的不安也能安寧。對佛制戒之慈愍，持戒之功德，即龍樹菩薩所言：「大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死暗冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為橋樑；死海水中，戒為大船」深信不疑！    

　　六祖云：「心地無非自性戒」，我們這念心本具一切清淨戒德，只因不覺而造惡、受苦，須假戒律以護。若能身語二業不犯，進而制心不起，乃至雖持淨戒，但不執著持戒功德，必能契悟菩提涅槃！