世尊曾開示大眾，世間有二健兒：一者本不造惡，二者作已能悔。凡夫眾生，起心動念多在貪瞋癡慢疑邪見、我執我所的網羅之中，發於身口，多諸過咎。唯有以真誠不虛偽的心，面對、坦承自己的過失，慚愧懺悔，檢討、反省、改正，生命的道途，才能因自覺的光明，走得坦蕩而穩健，日新又新。

　　修行人，初初決定踏上修行這條路，必定是從懺悔開始的，懺悔過去偏差的觀念、錯誤的行為、不清淨的身口意三業，而立志透過修行斷惡修善，改過自新，終至圓滿成就一切善法功德，畢竟清淨。然而，修行的過程岔路很多，與無始劫來深重的習氣煩惱、妄想執著抗戰，必然要經歷無數的磨難、考驗與陷阱；如果忘失了懺悔的初心，很容易就會在習氣煩惱的關口上當，臨陣倒戈，淪為妄想賊、煩惱魔的奴隸，聽其差遣，而背叛了修行。

　　懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過。在尚未漏盡煩惱之前，懺悔始終都應當是修行的現在進行式。只要還有我執，就必定不出起惑、造業、受苦的迷界迴圈，換言之，必定有自己須懺悔之處。懺悔偈云：「往習所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。」如是因，如是果，心當中還有三毒煩惱，身口意還有不清淨的作為，就必然招感不如意的果報。自作自受，因果歷然，怨不得別人，也怨不得外境。修行人明白因果、深信因果，故於種種不稱意境界現前的因緣中，始終知道應當「反省、檢討、慚愧、懺悔」，不怨天、不尤人，不爭論是非，更不會找各種理由合理化自己的煩惱。

　　孔子曾說：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求乎其身。」弓和箭都握在自己手裡，射不中靶心，只有反求自己在技藝上精益求精，非關外境。這就是一種為自己負責的大人氣度。眾目睽睽之下，能夠承認並承擔起自己的過失與不足，不逃避、不推諉，是真正的勇者。懺悔亦然。懂得懺悔，必定有反省檢討的智慧，能夠覺察到自己所作所為是否偏離正途，能夠承認、正視自己的錯誤，真誠發露，如實懺悔，不飾非文過、不覆藏，這才是修行路上的勇者。

　　「無量劫來，凡夫妄想、諂曲邪偽、我慢貢高，合為一體」，這是不爭的事實。須知這個四大五蘊假合的「我」，起煩惱、造惡業的「我」，俱是眾生無明、顛倒夢想，並不是真我。修行要捨妄歸真，第一步就要先捨棄對假我的執著。貪愛、瞋恚、愚癡、嫉妒、猜疑、諂曲、陷害、自讚毀他、巧取豪奪……種種不善、種種過惡，皆是由此假我而生；而今懺悔，一念知非，知道這是不善、是過惡，是生死煩惱的業因，同時也知道這些過失的背後，是對假我的堅固執著。發露，是勇於承擔，更是一種堅強的誓願，承擔那是自己一念不覺所造作的過失，往者已矣，從今以後，誓不更造。以自新的願力，一次又一次與假我妄我畫清界線，掙脫習氣煩惱的枷鎖，不再為那個癡闇的妄我粉飾太平；而是不留情面地揭露，揭露那個假我的染污、顛倒與虛妄，矢志不再為那個假我護航，並願以全副心力，為捨妄歸真、背塵合覺來努力。

　　懺悔，是一條最安穩的回家之路，從眾生邪見煩惱、貪染穢惡、妄想執著，回到清淨光明、究竟覺悟的菩提之家、自性之家。懺悔，檢討反省身口的過失，覺察覺照意根的起心動念，最終能夠覺悟。「一切業障海，皆由妄想生」，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔」。懺悔得清淨，懺悔得安樂，落實懺悔法門，修行方能在清淨光明的護佑裡，就路還家。