在印度的大街上，牛、馬、人、猴，豬、狗、羊、雞，大車、小車穿梭其間，頓時不知身在都市或鄉間，沿路不絕於耳的喇叭聲絲毫不影響駕駛人淡定的心緒，緊急剎車不是因為交通事故，只為讓「牛老大」過馬路。田邊時常可見紅鶴、白鷺與孔雀，甚至飯店前竟也能見大象信步走過。抬頭望望路邊的水泥建築，再看著眼前「亂中有序」的景象，突然莞爾，明白初入聖地最要緊的一門功課——息心絕慮無妄想。

　　時間、空間不再順著執以為常的意識走，跳脫進步、落後，清淨、髒汙，混亂、有序等等相對的概念時，心地竟是無比寬廣遼闊，眼能見美善，意能專注並隨喜，身自然適應且安住。在菩提迦耶的正覺大塔處見到來自世界各地的修行者，各自的行門、梵唱與繞旋是各個獨立的法界，彼此間不相觸惱、干擾或衝突，而是和合相容，一多無礙地並存著，自己也仿若銷融其間，暫絕自他的分別，原來「華嚴世界」不是由臆想勾勒出來的另一個空間。早晚課誦時，多隻大小狗兒穿梭在搭衣持具的法師行列間，即使靜坐也要磨蹭在旁一同用功，方知佛性與眾生性實是不一不異。那爛陀大學和祇樹給孤獨園碩大的遺址，僅供摹想當年聖賢競起、高學論議與諸王爭相供養的盛況於萬一，但那令盛世繁華迅速殞落的「無常」之力卻在當中重重地撞擊人心！

　　朝聖前深感喜怒無常理的眾生性困擾著自己，「理」上雖能充滿成就福慧資糧的信心願力，「事」上卻因猜不透反覆的眾生心，人我間不平衡造出種種無奈和妥協的虛妄情緒，致使願心漸漸弱如燭光，搖晃不明，所以渴望找尋聖者們能安住在火宅內、常住實相、常行中道的根本原因。當朝禮行程順著佛陀八相行跡而開展，自身彷彿跟著世尊來往返復地走在黃沙漫漫的大地上，此地至彼地，一個個溽夏雨季及法筵盛會，雖然聚散難免，卻始終貫徹著「如一」「如常」的教化氣息。慢慢的，見璐更深刻體會到「自性眾生須先度」的道理，「發心不久長」是因心生滅不停，在何處生滅就在何處受生死，正念不長，故而在擺盪輪迴的心緒中受盡辛苦。

　　經云：「無鬪無有諍，慈心愍一切，無患於一切，諸佛所歎譽！」平常心是道，更貼近這個真理時，自性功德力自然顯現，由和諧、謙卑、尊重與感恩中所生的勇氣，能推倒「自他」間的高牆，化熱惱為清涼；且在根本上掌握了信心的源頭，修行才能一路向前。