戒為修行學佛的根本。如同法律或一般規範，是人與人間互相尊重的約定、禮節，也是建構基本道德倫理的橋樑，更是國家社會安和利樂的基石；明瞭「戒」的面向及重要性，在生活中就能夠透過自覺自律，成就自利利他的菩薩行。

　　《楞嚴經》云：「攝心為戒、因戒生定、因定發慧，是則名為三無漏學。」持戒能生世間、出世間一切諸善功德。具足定力，使我們遇境臨危不亂、處之泰然，乃至於可以遇難呈祥；具足智慧，能洞悉觀照一切事物之始末，掌握時節因緣，隨緣任運，開創新局。所謂「守口攝意身莫犯，莫擾一切諸有情，無益之苦當遠離，如是行者能度世」，日用中從觀照自己的細行入手，收攝身心，啟發自覺，以此成就三千威儀，八萬細行，不但能夠淨化自心，更與眾生廣結善緣。

　　日常生活中如何持守淨戒自利利他？以身業而言，不殺生，除了不食眾生肉以外，還要起慈悲心救生、護生。例如行步不傷蟲，走路時緩慢步行，保持覺性，不攀緣或心不在焉，就不會因不覺而踐踏到小生命。於口業方面，凡言動前必三思，除了不造口四過外，還要做到觀照自心，所言是否利益他人？是否能夠啟發他人的善根？進一步注意自己的言語態度、用字遣詞等種種細行。古德云：「言語知節，則愆尤少；舉動知節，則悔吝少。」於身、口、意三業落實細行，恆思利他，無形中漸除我執，擴展心量，使覺性益加顯發，更能自在作主。

　　人生有諸多不如意，大多源於恣意放縱身口意三業。子曰：「以約失之者，鮮矣！」一個能節制、約束自己的人而犯過失，實在是太少了。佛法中，六祖大師則云：「於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒。」人人本具的覺性，蘊含無量功德，進一步掌握能作主的這念心，持心不起，就是真實解脫之本。

　　「自性起一念惡，滅萬劫善因，自性起一念善，得恆沙惡盡」，創造光明的未來，就在自己當前清楚明白、能作主的這念心。只要心起善念，惡念自然無法滋長，進而不執著善法，就能夠進趣菩提，實現圓滿自在的如意人生。