「利行攝」為菩薩修習之四攝法門之一，菩薩以身口意三業之善行，利益一切有情，以此攝化眾生，使其樂於親附，繼而為其說法，拔除眾生邪見，進而令眾生歸向佛道，契悟真理，故「利行攝」乃是菩薩悲智雙運、教化眾生之具體實踐。

　　世間之「利行」，不外乎施藥與食、賑濟孤貧、濟弱扶傾等，然佛法之「利行」，最終目的則為令眾生解脫生死。論云：「諸利行中最為勝者，謂不信者，方便勸導調伏安立，令信圓滿；若破戒者，方便勸導調伏安立，令戒圓滿；若慳貪者，方便勸導調伏安立，令施圓滿；若惡慧者，方便勸導，令慧圓滿。諸如是等，說名利行。」故知「利行」乃是以種種方便，轉除眾生不信、破戒、慳貪、惡慧之行，善引眾生契入佛道。

　　菩薩大悲，恆思利他，處處為眾生著想，故能勸導攝化眾生。中台禪寺開山祖師惟覺安公老和尚，為利益眾生而普設精舍，將佛法從深山帶入都市，令大眾不用跋山涉水，就可以隨時就近聽聞佛法，端正知見，修福修慧，找到人生一條光明大道。

　　中台禪寺以「佛法五化運動」──佛法學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化，接引社會各階層人士親近佛法，乃「利行攝」具體實踐。從一片荒蕪之地，到現今國際性的中台禪寺禪宗道場，乃至建設「藝術化世」的中台世界博物館，皆是開山祖師帶領四眾弟子落實菩薩「利行攝」的具體作為。

　　經云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」世尊未成佛前有一世曾墮火車地獄，受種種苦痛。當時見一同伴，身體劣弱少力而不堪苦痛，於是心生憐憫，因生慈心而發菩提心，願代同伴受苦，於是當下得脫於火車地獄惡報；這是世尊初發菩提心的因緣。乃至成佛後，世尊仍為病比丘穿線縫衣。行者欲成就佛道，當生生世世廣行「利行攝」饒益眾生，視人如己，從利他中，放下我執，福慧雙修，圓滿菩提道。