言語是人與人溝通的重要工具，所謂：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」口說善言，能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。古德亦云：「一言以興邦，一言以喪邦」，足見一句話的影響甚大！常說是非、口出惡言，人見人厭；反之，常以好言、真誠稱讚，人人喜之。

　　《佛說四十二章經》云：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。」十事中，口業所占的比例最重──口過有四種：兩舌、惡口、妄言、綺語。古德云：「眾生自無始以來，口業過惡，積如山海。」因此，千萬不要忽略自己脫口而出的任何一句話，亦不要逞口舌之快，因為其影響所及不容輕視。儒家亦有云：「民無信不立。」所謂「人言為信」，由於口業不清淨，導致今生有所言說，人不喜聽，亦不信受，或被人毀謗欺誑等，做什麼事情都不容易成功，乃至後世貧窮下賤，容顏醜陋，這些都是口犯四種過失所産生的惡報。

　　羅睺羅年幼時，喜歡開人玩笑。有人來拜訪佛陀，佛在精舍時他就說佛不在，佛陀不在時他卻又說在。一日，佛陀喚羅睺羅用澡盆取水來洗足，洗畢將水倒棄後，佛要他把澡盆覆地，之後又叫他注水，羅睺羅心想：「覆盆怎麼裝得進水呢？」此時佛陀訓斥：「覆盆是無法裝進水的，就像無慚無愧的人，喜歡打妄語，自性因而被覆蓋，使清淨道法無法入心，也是相同的道理。」犯口四過，不但損福缺德，心中亦難與道相應，由此可知口業清淨對修行之重要性。

　　佛法中的八正道，闡述了正知見、正思惟、正語的因果關係。有正確的觀念，才能有正確的思惟，思惟不偏頗，則知該說與不該說，避免惡報。正語自利利他，不會令眾生惱，還能利益大眾，廣結善緣，因此，心念、知見與口業息息相關，是牽一髮而動全身的樞紐。

　　修行以正知見為前導，以善念為出發點，則遠離四種口過，成就自己的性德，進而以真誠之心待人處世，懂得稱讚他人，既能得人信賴、尊重，亦能因良善正面的言語，讓周遭人事物趨向光明。此外，口不犯四過，未來能感得如佛的清淨梵音聲，說法度眾無有障礙，因為口業清淨，自然有清淨的功德妙用。

　　「水能載舟，亦能覆舟」，口業可造罪，亦可修福。用舌根自讚毀他，則造下口過，而佛法教令眾生，以舌根行愛語法，讚歎他人之功德，啟發舌根之善用，故能得福。猶如菩薩於因地中讚佛功德，而獲四無礙辯：一、法無礙辯：對於如來所說教法皆能通達無礙。二、義無礙辯：於教法中所詮釋的義理能夠通達無礙。三、辭無礙辯：善用辭令，並通達各種語言，令聽者明了。四、樂說無礙辯：隨心所欲，毫無障礙為各種根機的眾生解說佛法，利樂有情。是故，舌根有此殊妙勝德，應常當善護，勿令毀缺，以達圓滿成佛。