現代人強調「情緒管理」，一般人藉由宣洩的方法，使情緒達到一種紓解，但這只是短暫的緩和，過了這一次還有下一次，始終落入情緒的輪迴當中，並不是根本解決之道。在佛法來講，修行最重要的不僅是管理自己的情緒，更要做到調御心念、管理心念，最根本的方法就是善調身心，所謂「愚者調身不調心，智者調心不調身」，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，是我們的六個大情緒，如何善調？就是覺性要時時存在，時時刻刻心都要能夠作主。

　　我們每天的生活，從起床、穿衣、吃飯、工作，在在都是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）在打交道，這一打交道就沒完沒了，眼睛愛看美色，耳朵喜聽好聲，鼻子愛聞好香，舌頭貪愛美味，身體貪好觸塵，愈來愈貪的結果，最後被財色名食睡所包圍。為了追求更多榮華富貴，不斷以聲色犬馬刺激六根，放縱六根貪著六塵，為六塵所繫縛，想東想西，患得患失，貪求無厭，反而做出種種惱害他人的惡業，累積無盡苦果。反之，若能時時刻刻守住六根，不攀緣六塵外境，情緒自然而然就能夠平靜下來。

　　如何收攝六根令心得自在？首先要少欲知足。《佛遺教經》云：「若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。」孔子曾讚歎顏回：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」知足才能常樂。

　　除了少欲知足，還要懂得退步內省。古德云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，原來退步是向前。」我們這個心就像野田，心田荒蕪了，裡面石頭、雜草、垃圾什麼都有，充滿我執、名利財色，障蔽了心源，所以要返照，低頭就是返照，要使六根清淨，就要退步，什麼是退步？檢討、反省、往內看，自己的身口意三業清淨否？身不造殺、盜、淫；口不兩舌、惡口、妄言、綺語；意不起貪、瞋、癡，時時反省、檢討、慚愧、懺悔、改正。

　　透過佛法中的種種加功用行，提升心念作主的能力。透過禪修，增益定力，禪修的目的就是要開悟，悟什麼？悟心，心即是道。所謂大悟幾百次，小悟幾千次，就是指心境開拓的層次，和對宇宙人生看法的突破。保持心的存在，人在哪裡，心就在哪裡。此外，參加共修法會、誦經、拜懺等，能消除業障、增長福慧，提起我們的善念，去除妄念。一心具足十法界，起了什麼心念，就與什麼法界相應，只要提起覺性，收攝六根，不攀緣外境，本具的清淨心自然現前。

　　過去因為不知道要觀照心念，於是放縱六根攀緣外境的積習已深。學佛後，方知建立正確知見，觀照自心的重要，更要少欲知足，知足常樂；為人處事退一步海闊天空，做到「靜坐常思己過，閒談莫論人非」；學習禪修，體悟到清淨的內心世界，才是真正安身立命之處，由此心不染塵，不再汲汲營營追逐外在的名利，以智慧心來生活，這樣的人生，就會充滿著無限的光明與希望。