人生的際遇就像一艘船在大海當中漂流，隨順風抵桃花源地，隨逆風到蠻夷險境。如果沒有佛法正確的知見為導航，則無從掌舵，便隨風逐流，若能了解禪的智慧，並應用於人生中，定能化險為夷、遇難呈祥，隨心滿願擁有無礙自在的人生。

　　所謂「禪者，佛之心也」，指的就是人人本具的覺性，蘊含著定力與智慧。《佛遺教經》云：「若攝心者，心則在定；心在定故，能知世間生滅法相。」六根不攀緣六塵，不分別取捨，攝心在定，有了定力則能看清楚世間的生滅因緣，顯發本具的清淨智慧。反觀現代人由於不知道本具有清淨智慧，是生命的活水源頭，所以迷失在追求色聲香味觸等塵境中，於順境生樂生貪，於逆境生苦生瞋，時時讓情緒掌控，於中載浮載沉，因而家庭、事業、人際關係也經常擾動不休，甚或釀成難以挽回的終身憾事。此時，若能將妄心收回，返本歸元，一念迴光返照，則正念現前，清楚明白作主；能有此覺悟，即是找到一帖處世妙方。

　　《佛說八大人覺經》云：「四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」這個四大假合的色身及念頭，常隨外境的因緣而生住異滅，想法、感受也不斷在遷變，找不到一個安穩踏實的真我，因而了知不斷攀緣的心是禍首惡源，於是，知道必須要安住在不生不滅的覺性上，這才是自己的真生命。

　　從前有一位比丘在河邊打坐十二年，雖身體在打坐，心中卻常愛著財色名食睡等樂欲，因此無法得道，佛陀知道其得度因緣成熟了，就到河邊去度化他，此時正好有隻烏龜從河中出來爬到樹下，附近一隻水狗正好在找尋食物，一見到烏龜，上前想抓取時，烏龜馬上將頭、手、腳全部縮到龜殼裡，水狗完全沒辦法抓食，最後只好離開。比丘言：「烏龜知道用自己的殼作為護身鐵甲，因此得以保全性命。」佛陀藉此因緣教化：「世人甚不如此龜，不知無常而放恣六情，一旦命終則苦惱悔恨不及，生死無端而輪轉五道，應當自勉，勵求清淨解脫。」而說此偈：「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」比丘聞偈，發大懺悔心精進修行，最終斷盡貪欲，證阿羅漢果。

　　《佛說四十二章經》云：「甚勿信汝意，汝意不可信，得阿羅漢己，乃可信汝意。」修行從逆情順性開始，不隨自己的意念分別，隨順覺性，「藏六如龜，防意如城。」任何境界都要忍，不讓妄念出流，能忍自安，「慧與魔戰，勝則無患。」堅住正念，站得住、站得長，則自然能戰勝無明煩惱。

　　將禪的智慧運用在生活中，則不會成為情緒的奴隸，就從收攝意根開始做好情緒管理，必能廣結善緣，處處逢源，隨心滿願地自在步紅塵。