當代社會競爭激烈，多數人皆承載莫大壓力而使內心焦躁不安，衝突很容易一觸即發；或藉種種欲樂宣洩煩惱，戕害身心甚鉅。《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「眾生心躁動，猶如旋火輪，若欲止息時，無過修靜慮。」靜慮即禪那，要善調情緒、降伏妄心、成就道業，唯有禪修！

　　禪者，佛之心，即「覺」也；修者，修習也。禪修即是藉由修習種種止觀法門，使凡心轉染成淨、反迷就悟──定心、淨心，最後明心見性、見性成佛。

　　佛心毋須外求，佛陀成道時言：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」眾生有妄想執著，所以心始終如狂象無鉤定不下來，躁動的心有如渾水，當然看不見自家珍寶，也看不清世間的真相。每天隨六塵境界攀緣奔馳，動心失性作不了主，如《大學》言：「身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。」心若受七情所左右便不正，失其本具明德之性，乃至失控！反之，若能安禪靜慮，使其能「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，「得」是指自性之明德能夠彰顯。如此這念心清楚、明白、不動不搖，便能心平氣和，進而遠離顛倒夢想，究竟安樂。

　　佛陀在菩提樹下，正是經由靜坐、思惟，最後入金剛喻定，破除最後一分無始無明，天魔來擾非但不為所動，反而降伏之，終至成就佛果。此即佛現身說法──透過禪修，使這念心得定、寂靜無為，便能不受貪瞋癡等無明煩惱之內魔所擾，亦不受種種塵境之外魔所惑，最終成就無漏清淨智慧。

　　如何方可讓心能安、能淨、能定、能明？深信為首要，深信本具的佛性才是真生命之所在，外在的聲色欲樂只是暫時的情緒出口，過後輒增淒涼且徒造惡因。進一步深信因果、持戒清淨──倫常、法律、五戒，心中坦蕩光明，心自然容易定得下來，此即由戒生定。於靜中修數息或觀息等止觀法門，收攝六根，將妄動的心歇止，心便能逐漸澄淨、平靜。

　　如是攝心在定、由定發慧，便能日益與本具心性之理相應。有智慧看清一切境界皆眾緣和合、無有自性，「凡所有相皆是虛妄」。因此明白在動中應當安住的是自己的心而非外境，時時刻刻照管此心，觸物起照──依本具之覺性起覺察、覺照之用──「念起即覺，覺即照破」，便不會為境所惑，而住境生煩惱，管理好情緒，更能平靜、有智慧地待人處事！

　　去年在某場法會中擔任巡寮執事。首日法會圓滿後，大批菩薩前來報到安單，由於時間已晚，大眾疲累而情緒浮動，急於回寮的心念溢於言表。見此情景，立刻收攝眼、耳、意根，定一定心後，真誠婉言撫慰大眾，並說明報到安單手續的重要性，請大眾安住身心、耐心等候。大眾一聽，也提起覺性攝心靜默，眉眼神色因而舒展，法界隨即安定，終於加速流程，皆大歡喜！

　　四祖道信大師言：「行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。」只要我們隨時隨處安住本心、降伏妄心，便能善調情緒，使「發而皆中節」。更用此心待人接物，必能廣結善緣。心平靜、清淨了，帶動他人亦如是安住、如是降伏，則法界清淨──整個國家和合無諍、快樂無憂，得名淨土！