大海之所以遼闊，乃在不擇涓細，能納百川千流；大海之所以深遠，乃在於低於地表的空間，足以承接千江萬水。大海之中，涵蘊眾寶，各式各樣的生物悠遊其中。每一滴水的聚集、容受，成就了遼闊深遠的大海。

　　蕅益大師云：「人不難有志，難有忍；事不難有察，難有容。故曰：有容德乃大，有忍乃有濟。」有德者，以寬宏的度量接納不同的人事物，讓生命的視野廣博豐富，宛若大海。反之，若是始終分別異己，嫉妒仇恨、憤怒苛求，就會囚禁在只容得下自我的荒島，如同站在我慢的高山頂峰，四周是斷壁懸崖，於是非人我的計較中，時時憂懼著失墜風險。

　　孔子的門人子貢問：有一言詞可以終身奉行的嗎？孔子回答：「那就是恕，己所不欲，勿施於人。」恕，心如。「言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之」，看見他人優秀傑出，歡喜讚歎，如同欣賞自己優點一般的真誠；看見他人的缺失，就如同自己的過失一樣。明瞭沒有人自願當惡人，也沒有任何人故意要把事情做壞；沒有誰樂意為一時的疏失，而付出慘痛的代價。沒有誰希望互相爭鬥傷害，沒有誰期望被排拒、孤單而寂寞……。洞悉因緣果報的道理，就能由衷地寬恕，包容體諒。

　　《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「菩薩多悲智，損惱猶慈愍，如斫栴檀樹，流香普芬馥」，「智者遇大怨，慈悲猶不捨，如折蓮花莖，藕絲恆不斷」。世尊在因地修菩薩行時，曾為忍辱仙人，被歌利王割截身體，不但不懷恨，心中如飲甘露，還發願將來成佛先度他。世尊成道以後，在鹿野苑度五比丘，第一個度化的憍陳如尊者，前世即是歌利王。

　　累劫以來，提婆達多總是處心積慮陷害佛陀，然而每尊佛都有提婆達多成就其道業。法華會上，佛陀告諸菩薩及天人四眾：「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨……，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」當吾人遭遇種種逆境時，亦須正念思惟，皆是善知識的慈悲示現。法華會上，佛陀亦為提婆達多授記成佛。「一眾生皆有佛性，一切眾生皆當成佛」，即是佛的知見、如來的心量。

　　「大肚能容了卻人間少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁」，寬容大量的人住在平和、處處良善的世界，歡喜自在；以自我為中心的人，居住在充滿敵意、沒有公平與正義的世界。憤怒焦慮、計較善妒的人，總是覺得別人擁有更多、更好。經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，心造諸如來。」當知我們所認識的世界，是由我們的心念感召而來，一切唯心所造。

　　菩薩發願於生死大苦之中，拔濟有情於涅槃安樂之處。經云：「願一切眾生咸成正覺，功德無盡，廣大如法界，究竟如虛空，窮未來際無有休息。譬如虛空密雲彌布，降注大雨。若至陸地砂鹵之處，不久便乾。若雨一滴入大海中，海水未竭其雨無盡。」如果只為自身求於解脫，如同落到陸地的雨水，不久即蒸發乾涸。若是為法界一切有情，勤修善業投於涅槃之海，以大悲願，眾生無盡，善亦無盡。

　　修行的願行如大海，抑或乾旱土地，就在這一念心之間。