佛法在恭敬中求。《金剛經》中提到，須菩提尊者啟請世尊說法時：「偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言。」偏袒右肩，右膝著地，是身業清淨；合掌，心不散亂，表一心請法，是意業清淨；白佛言，表口業清淨。如是三業清淨，虔誠地請法，即是恭敬求法。

　　法無高下，應機則妙。倘若能以恭敬心聽經聞法，即使只是聽聞一字半句，依之而行，定能受益無窮，乃至開悟證果。

　　過去印度有座寺院，百餘位僧眾同住一處修行。寺院附近住著一位精進行道的優婆夷，每日祈請一位出家眾至家中接受供養，並於齋僧後虔誠恭謹請教佛法。一日，寺院派了一位摩訶盧沙門前往應供，他心想自己年紀老邁才出家，什麼也不解，當如何說法呢？懷著一顆忐忑不安的心緩步前往。優婆夷見之心想：「此長宿年老，行步庠序，定有大智慧。」便歡喜供養。食畢，優婆夷恭敬啟請法師陞座說法，法師上座後，心中焦急懊惱，於是說道：「人愚無知實苦。」優婆夷心無分別，一心虔誠恭聞法要，並依此反覆思惟，即證得初果。

　　由此佛典公案得知，欲入佛智大海，恭敬心實為根本，應當如何長養恭敬心？可由反省檢討開始做起。檢視自己是否心存我慢、優越感，無視於他人的存在？心存憍慢則恭敬心難生，心存恭敬，就是光明。若覺察到自己的慢心，就要以觀行力降伏此心。思惟佛性本具，人人皆當成佛，我今輕慢他人，則是輕慢未來佛。再者，欲入佛智必須長養平等心，如〈始終心要〉所言：「平等慧中，無自他之形相」，對眾生心存平等，了達無自、無他，無能慢之人、無所慢的對象，即能泯除人我及一切的分別對待。孟子云：「敬人者，人恆敬之。」明白自他平等之理，自然能恭敬他人；在恭敬他人的當下，必然也能受到他人的恭敬。

　　佛法講，有一分恭敬心，就能消除一分業障；有十分恭敬心，就能消除十分業障。消一分業障，就能增長一分福德和智慧；消十分業障，就能增長十分福德和智慧。萬里途程不離初步；圓成福慧莊嚴的佛果，就從這念恭敬心開始。