年紀漸長，發現很多事情並不是對或錯、是與非的問題，而是沒有站在對方的角度思考、沒有同理對方的立場。凡夫未成佛前，仍存有各式各樣的習氣，如何做到同理他人，便是一門很大的學問；小則能使人際和睦，大則能免災殃，全由這一念慈心。

　　在《閱微草堂筆記》有一則公案：過去有一位在衙門裡負責審問犯人的官員，一日在夢中，見到不久前才伏法死去的御史回來，再三詢問之下，才知在審案的過程中，御史自知罪有應得，收賄枉法之罪難逃，在走投無路之際，這些昔日同為司法人員的同袍，依法將之處死，但唯有這位審判官，表面同情且虛詞寬慰，但心中卻巴不得將其早點送上刑場，令犯人怨恨寒心，死後回來找審判官責問。

　　審判官一覺驚醒，感嘆自己只是在一旁幸災樂禍，犯人就已恨之入骨；若又趁機落井下石，後果就不堪設想了。俗諺說：「處富貴之時，要知貧賤者的痛癢；值少壯之日，須念衰老者的辛酸；入安樂之場，當體患難人景況；居旁觀之地，務悉局內人苦心。」多一份體諒，多一份包容，往往就是轉禍為福的關鍵。

　　如何落實同理心？佛法當中有「四攝法——布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝」法門。將自己設身處地，站在對方的立場，自然知道對方需要的是什麼，將自己擁有的，無所求地供養之，此即布施攝；需要肯定的鼓勵話語，還是溫暖的關懷？給予適度的回饋，此即愛語攝；以對方的利益為考量，盡己之力協助，就是利行攝；隨順對方的喜好，作眾生的善友，並以身示教予以感化、薰習，和光同塵，稱為同事攝。這四項做到了，相信人見歡喜，更能夠結下深厚的善緣。

　　《孟子》云：「他人有心，予忖度之。」西方諺語亦說：「穿上他的鞋，走一英哩的路。」以同理心處眾，必能消弭自他的藩籬，讓家庭、團體更增和睦，社會更加安定。