中台世界博物館，外觀運用四棟六塔建築，中式西建的概念，以唐風斜屋頂及城牆為建築風格。豐富的館藏包含佛教造像、造像碑、歷代書畫及碑林真跡拓本等。文物之於國家，顯示了其文化厚度及立國之本，是一國軟實力的展現。藉由過去，串起同一地域中生命的共同記憶。展望未來，文物之於個人，尤其是佛教或代表道統之文物，不但增進個人生命的厚度，更能提升精神和心靈生活。

　　佛教造像始於佛陀時代的優填王，因思念至天上為母說法的佛陀，即以牛頭栴檀作如來形像高五尺，見相如見佛。以相表法，雖然一般人不一定懂佛法，但透過寂靜安詳的佛像、慈悲莊嚴的菩薩像及怡然自在的羅漢像，將佛法道理形像化，啟發人人本具的清淨心。佛法在唐代達到鼎盛，使佛教造像更普及於社會中，成為歷朝歷代分合歷史中，穩定社會、穩定人心的因素之一。

　　一般常聽到「南無佛」。「南無」，歸依義，亦有向某人學習之義。「南無佛」，即歸依佛，向佛學習其慈悲智慧，以達到安詳自在。老和尚云：「佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。」故佛門中的一言一行，乃至蓋道場、建設博物館等方便施設，皆是為了使人心能依止於善法，進一步能學佛之覺，自覺覺他，終至究竟離苦得樂。如是學、如是覺，誠如《大學》云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

　　透過親睹佛像，見佛相好，而心生歡喜，結下出世善緣。也可透過其史料及美學之研究，更認識佛法，進一步生起正信，向古德學習。從博物館所展示的碑林拓本，學習豐厚的中華文化道統，實踐五倫以圓滿人格；從佛菩薩像中，體會其精神，落實慈悲喜捨，學習自利利人，以慈悲智慧成就人間淨土。

　　佛教文物，是使人生信的最勝方便。近年於印度迦毘羅衛城出土裝有佛陀舍利的滑石容器，容器上並有波羅米文標示：「這是釋迦族佛陀世尊的舍利容器」，證明「佛陀」確有其人。而百多年來，英法的考古學家，根據《佛國記》及《大唐西域記》所記載的史料，將聖地從荒草中發掘，不但促進當地觀光産業，更使信者增信、見聞者得益。

　　從文物中，我們還可以看到：歷代信眾無不以最虔敬之心，行最上供養。故學習布施者及雕塑者供養三寶之心，以成就世間最上福田──敬田；學習布施者為師長父母祈願之心，成就恩田。學習佛菩薩及祖師大德的慈悲與智慧，廣行布施成就利他之德。

　　「修行有四難：一、得人身難，二、生中國難，三、聞佛法難，四、生正信難。」中台世界博物館，不但代表對國家安定的感恩、對世界和平的祝福，也代表百姓對和平安定的願景，更是佛教徒對佛法興盛於現代，如是傳承、如是守護的實踐及自我期許。

　　感恩大善知識示導，帶領四眾齊心建設中台世界博物館，鞏固大眾對佛法的信心，守護行者心中本具的聖地。願三寶永住，眾等生生得依怙，願見聞生信，知古鑑今，徹見本來面目。